37、不害 ●智展
「不害」是善法之一，即「不损害、逼恼众生」，是学佛人基本的素养与心态。雪公在内典研究班开学致词时便曾说：「佛经中之《孛经》、《尸迦罗越六方礼经》、《地藏菩萨本愿经》、《仁王护国经》等，皆教佛弟子要实践父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、朋友有信、君仁臣忠等五伦十义的道理。因此，自古以来，凡真学佛者，决不肯做出犯上作乱、为非作歹等恼害众生的事情！」（〈人格是学佛的初基〉，《明伦》一六四期）由此可知，「不害」之心不但学佛人必须具备，且是树立人格的要件与基础。
不害之心由持戒中来
所谓「不害」，包括不损害他人的生命、名誉、财产，乃至不妨害公共秩序、不侵犯他人自由等，这都需要相当的觉察与自制，而持守戒律正可以帮助吾人达到这个目标。雪公说：「真正佛教徒，最低限度，精神上须保持五戒十善，五戒便同世法的仁义礼智信，十善即是身口意不害他人。」（〈纾难解忧佛教是赖〉，《明伦》一九四期）换言之，若能持五戒、行十善，必能与众生结善缘，成为令人欢喜的善知识。
何以持五戒就是不害众生呢？《佛说五大施经》上说：「持不杀行而名大施，谓不杀故，能与无量有情施其无畏，以无畏故，无怨、无憎、无害。由彼无量有情得无畏已，无怨憎害已，乃于天上人间得安稳乐，是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒，亦复如是。」原来，持五戒就是布施「无畏」给一切众生，是一切布施中最为殊胜的，能让众生获得安稳快乐，所以表面虽是律己，实际却能普利有情。
又，十善其实是五戒的延伸，当中的「不瞋」，就是「不害」的体性。蕅益大师在《百法直解》中说：「不害，即以无瞋而为体性。」佛子若能时时觉察、克制心中的无明怒火，自然就不容易做出恼害众生之事。因此，「惩忿窒欲」虽是内心功夫，却也同时是利益众生的大行。
不害的功德
众生最爱惜自己的身体和性命，总是深怕无端失去或被掠夺，因此，「不害」之中，又以不害众生的身命最为紧要。不害众生的身命于己何益？佛陀在《十善业道经》中对龙王说：「龙王！若离杀生即得成就十离恼法，何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天，是为十。」其中的第四到第十条，就是不害众生身命所得的福报。佛陀进一步说：「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。」如果将这些功德福报回向一切众生，同生西方极乐世界，圆满究竟佛果，则将来成佛时，寿命便与佛同样无量，不受业果支配，能够随心自在。所以，切莫轻忽小小的「不害」之心，它也是学佛人成就佛果的增上助缘啊！
念佛人不恼害众生
雪公在〈慎斋堂新春开示〉中说：「念佛不碍士农工商各行业，职业只要选择不恼害众生，皆可干，此是正命，若害众生即为邪命。故念佛，为朝暮二课念兹在兹；而忆佛，只要不害众生，为宣扬佛法、赞佛功德，皆可干。」（《明伦》七一期）可知，念佛人虽朝暮念佛欲生极乐，然「白衣学佛，不离世法」，个人在自己的工作岗位上仍有该尽的本分，只是，必须选择从事不害众生的职业来滋养自身，如此方与菩提道相应。若从事戕害众生身心的行业，害人而利己，那就偏离佛道甚远了。
徐自民老师补充说道：「雪公恩师在世常常讲：我们念佛的人，最基本的不要恼害众生。不但人类众生，物类众生也不恼害；不论大动物也好，小动物也好，我们要悲愍牠，不忍心让牠起烦恼，更不忍心来陷害牠。不恼害众生，时时刻刻记在心里面，对于一切众生，都是存著大慈悲的心，那自然就包括诸恶莫作、诸善奉行了。能够老实持名念佛，奉行诸善，就是行的功夫。果然这么做，行就是切切实实的了。」（〈净业资粮〉，《明伦》二五五期）
净业行人时时以不害的慈悲之心自期，再加上老实持佛名号，就是最切实的行持，此理虽看似平易，却值得吾人用一生的时间去领会与实践。就像唐朝鸟窠禅师对白居易说的：「三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得」，行得切不切实，端看吾人用不用心、用不用功了。
评论