18、穿衣 ●智展
人在世间，天天不离吃饭、穿衣，四处奔波、劳碌，总是为了这个色身筹谋，因此，如何将生活细节与修行结合，是佛弟子必须认真思考的课题。以下即以「穿衣」为例，说明在这件小事上用心，也可以助成道业。
割舍贪染 珍惜福报
现代人讲求面子、注重排场，就连穿衣服也要与「品味」、「时尚」连结，因此，时下虽然经济不景气，但每个月花大钱治装的人仍所在多有。学佛修行，讲求破除我执，不花过多心思在「臭皮囊」上妆点，因此，衣着只要整齐、清洁、朴素即可，不在这蔽体物上妄念纷飞。君不见古印度的出家僧侣，为断贪染执着，修头陀苦行，不惜以「粪扫衣」（注）蔽体，吾人若盲目崇尚名牌服饰，且非名牌不穿，那就不仅是贪爱心重，而且是愚痴至极了。
从修行的立场出发，吾人不但能从穿衣上学习割舍贪爱的染心，也能从中学习「惜福」。陈海量老居士在《如何建设佛化家庭》中说：「我们佛教徒要注重惜福，要俭于享受，换句话说就是能甘淡泊。甘淡泊就能够担当事业，不怕受苦了。弘一大师说：『惜食惜衣，非为惜财缘惜福』。我们对于衣食能够不浪费，就是惜福。」在资源过度浪费的今天，吾人更应珍惜有限的福报，而穿衣正是一个可以下手之处。
约我以礼 修行助功
或问：「佛弟子既然不在穿衣上费心打点，是不是就可以不修边幅，草率随便了呢？」所谓不费心打点，并不等于没有规矩，服装仪容的整洁、合宜，仍是一个人是否具有修养的指标。
在《论语‧乡党篇》中，孔门弟子曾从旁侧记孔子在穿衣上的习惯。夏天的时候，夫子穿的是细葛布做的袗絺单衣，或是粗葛布做的袗绤单衣，如果有事必须外出，一定会在单衣外再加一件表衣，这样才不会显得轻浮、不庄重。而寒冬之际，外衣就改穿御寒的皮裘，若外衣是黑羊裘，表衣就配黑色的缁衣；外衣若是近白色的小鹿皮，则表衣就配白素衣；外衣若是黄毛狐裘，便配黄色表衣。之所以如此搭配，为的是能表里如一。除此之外，举凡晋见君主、吊丧、斋戒乃至睡眠，孔子在穿衣上都有一定的规矩，这样做的目的不在讲求品味，而是为了合乎礼节。
台中莲社导师雪庐老人，在穿衣上也讲求规矩，且看弟子的从旁侧记：「雪公老恩师，行住坐卧，饮食起居，都是次序井然，丝毫不乱。比如说，最平常的穿衣穿鞋，就有一定的规矩，绝无错乱之时，穿衣必先从右手，钮扣从那个先扣也是固定的。穿鞋则必先左脚，必衣着整整齐齐了，才入佛堂或出门，用具也有定处，不得轻易更换，数十年如一日，所以曾说：『我这里的一切都是呆板的』。」（《明伦》一七四期，〈师训集锦〉）
或问：「为什么在这些生活的小细节上，要这么讲求规矩呢？」雪公说：「一切照规矩，则心合秩序而不乱，凭此即可往生。」可见，讲求规矩是为了约束散乱的妄心，平日在起心动念上若有法度制约，则念佛自然容易专注，临终时便容易伏惑，往生就更有把握了。因此，修行绝不能轻忽生活细节，即便如穿衣一事，只要肯着眼用心，亦能成为修持净业的助功夫。
穿衣不忘念佛
印光大师在〈与陈锡周居士书〉中说：「如有真信切愿，当修念佛正行。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无半累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句弘名圣号，不离心口，若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。」
吾人若欲将凡夫习气由熟转生，将一句具足性德全体的洪名由生转熟，关键就在是否能于日用平常间提起正念。若能做到在最易杂用心处（如：吃饭、穿衣、大小便等），也能绵绵密密，一句佛号不离于心，那正功夫才算成片，对于净土法门才算具足真信、切愿啊！
注：又曰衲衣。火烧牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，弃之于巷野，与拭粪之秽物同，故名粪扫衣。浣洗缝治之而着于外也。（丁福保《佛学大辞典》）
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