47、不憍慢 ●智展
「憍」、「慢」在「百法」中分属「小随烦恼」与「根本烦恼」，即一般理解的「骄傲」，但二者在体性上略有差别。《成唯识论》曰︰「云何为憍？于自盛事，深生染著，醉傲为性。」所谓「憍」，即对于自己所拥有的殊胜之事（如︰无病、长寿、富贵、年轻等），生起坚固的染着心，并自认为了不起而得意忘形。何谓「慢」？《百法直解》曰︰「恃己所长，于他有情，心生高举为性。」意即对于自己的殊胜之事除了志得意满，还因此看不起他人，认为他人皆在自己之下。其实，不论是自我感觉良好或是因而看不起他人，都是学佛修道的障碍，学佛人对于这种要不得的心理不可不察。
憍心自高则法不入
《大智度论》上说︰「若人憍心自高，则法不入。若人恭敬善师，则功德归之。」学佛人如果妄自尊大、自以为是，再怎么有智慧的言语，也无法流入心田。唯有虚怀若谷、谦冲自牧，对善知识恭敬有礼之人，才能在佛门中得真实利益。又说︰「如雨堕，不住山顶，必归下处。若人憍心自高，则法不入。」就像天降大雨，雨水不会积聚在山顶，而必定会往山下流一样。如果一个人的憍慢心像高山一样陡峭，那么佛陀慈悲灌溉的法水，必定不会在他心田留驻。只有那些心地柔软、平等，懂得以谦卑自处的人，才能汇聚法水，得到佛法的滋润。
俗云︰「人外有人，天外有天」，只有愚痴而狂妄的人，才会认为自己是举世无双、无与伦比。当憍慢心一起，就等于制约了自己进步的动机与潜力，也隔绝了亲近善知识的因缘，仔细掂量其中得失，最大的输家其实是自己。
没什么值得骄傲
关于戒除憍慢，雪公有不少的提点与开示。如在创立台中莲社之初，即手订社风十条，其中第九条曰︰「要常觉知，自己道德、修持、学问皆极浅薄，不可心生骄慢。」正因如此，「老人常自号『不通』，最忌『值得骄傲』，虽博学于文，而后约之以礼，常告戒学生《易经》六十四卦，惟谦卦六爻皆吉，乃至于题社教楼名为『六吉楼』，谆谆以谦卑教诲群弟子。」（吴碧霞〈雪庐老人的精神与风范〉，《明伦》二八四期）
对于「谦恭」，雪公亦有其独到的见解︰「『谦恭』二字，是自己虽然有学问，但见了人不肯说自己好。咱们根本没学问，连『谦』都够不上，所以见了人骄傲不得。能保持这个态度，才可以保住人格。对于外头的是非，无论如何胡闹，绝不可同流合污，若同流合污，不但对不起家人、祖先，更对不起自己的良心和古来的圣贤。咱们没有一点能力，没什么值得骄傲的。」（〈研求佛法之次第〉，《明伦》三一一期）
「值得骄傲」四字乃出于一种陶醉于自我的成就，而又深怕别人不知的炫耀心态，雪公对此的确多所喝斥，如云︰「现在讲的『值得骄傲』，自己先有『谁都不如我』的观念，这是大毛病，是亡国之道。为什么这还会亡国？人人都存著谁都不如我的心，当大总统的就不能干了，因为心里想着：『这些人没有一个比得上我大总统』，你就自己办吧！你是总统嘛！谁比得上总统？」（〈雪庐风谊—我的老师〉，《明伦》三八一期）又说︰「『无说己之长』，在这个时候尤其要紧，万万不能贡高我慢。你显示你的长处，人家就不讲了，你自己去做吧！一个喜欢『值得骄傲』的人，如果人家好心好意要你改改，却反嘴起争论，谁有功夫跟你起争论？这就完了。」（〈明伦采风〉，《明伦》三八五期）在这个强调自我行销，动不动就将成就到处宣传、张扬以向他人示威的时代，这样的「逆向」思考值得再三玩味。
矜不得
学佛修行总以「消归自己」为原则，不论行善或念佛，都为了生脱死、圆成佛道，实不必对外张扬、向人夸耀。民初江味农老居士的一段话，可以做为念佛人的警惕︰「绵密用功，精勤不已，忽而妄念暂销，心光发露，得睹圣境，此时只可向真善知识密求印证，切忌逢人辄道，亦涉张扬。盖此事即张，则颂声竞起，自思几经勤苦，今何幸而获之。此心若起，即是自矜，矜心作而我慢随生，则前功堕矣，故曰矜不得。」（〈复毛敬泉居士书〉）当精勤用功念佛到了妄念不起的时候，最忌讳到处向人张扬，因为张扬之后，他人的称颂、赞美声便随之而来，而自己也会因为在勤苦修行之后获得这样的结果而深感庆幸，当有这样的想法时，就是一种憍慢心，憍慢心一生起，道业要不堕落也难了，所以骄矜不得啊！
念佛功夫有成尚且骄矜不得，念佛念得零零落落、妄想纷飞，就更没有什么好向人说嘴的了。学佛的过程就是一连串和烦恼习气的对决，「憍慢」既然是障碍道业的绊脚石，就应该将它移走、搬开，而非随之起舞，在一种迷醉的亢奋中自我感觉良好。
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