21、婚丧喜庆 ●智展
学佛人行于世间，难免与人酬酢往来，因此人情必须通达，才能有「礼」走遍天下，尤其在家修行者，在这方面更须讲求。雪公于民国六十三年特为内典研究班订定班训，其中第七条即「洞明人情事故」，何谓「人情」？又为何需要「洞明」？「人情就是一般众生的心理，恩师勉励大家在行菩萨道、度众生时，要透彻的明白众生的心理，通达人心的好恶，菩萨道才行得通。」（智果〈浅释内典研究班班训〉，《明伦》一七六期）由此可知，通达人情的目的是为了与众生结善缘，以便令入佛智，人情若不通达，菩萨道必横生障碍。
在日常的人情事故中，「婚丧喜庆」是出现频率最高的，如何在这上头掌握学佛人应有的分寸、原则，吾人不可不知。
依佛理 尽人事
提到婚丧喜庆，不免想到民间一般总要请地理师挑日子、看风水。针对这样的风俗，卓智立居士曾请教印光大师，他说：「奉佛之人，为防微杜渐，力矫俗弊计，如遇造坟建屋，是否随缘相宜位置，但依佛理，存天理，不依俗理讲地理？」学佛之人深明因果之理，知道万法唯心所造，是否如法修行就好，而不必在乎世俗讲究的地理呢？
印祖答曰：「虽不力讲，亦不宜完全不令地师一看，所谓先尽人事也。若长年养瞎眼之地师，皆是不依天理，不明地理之狂妄人。」学佛人当然不讲究堪舆风水，但也不宜完全不择日、不择地，草率行事。挑个让大家都安心的时间、地理，也算是尽了人事，至于完全仰仗地理师的指点来趋吉避凶，那是不依天理、不明地理的狂妄之辈所为，有智慧的学佛人绝不如此。（以上问答见《印祖文钞三编下册卷四．答卓智立居士问》）
立于礼 风浊世
欲通达人情事故，应以「礼」立住根基，正因如此，雪公为青年学子编著《常礼举要》一书，目的即在帮助学子出社会后，办事能更为顺利。他老人家在〈编《常礼举要》缘起〉一文中说：「我是在社会碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，作个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的。」（《明伦》一六七期）
其中关于「庆吊」的部分，值得吾人特别留意：一、参加吉礼（指祭祀、结婚和作寿等喜事），不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。二、居丧（百日内）不参加吉礼，只送仪物。三、丧服（麻衣、孝服等）不入公门（指公家机关等地处），不观吉礼。四、贺婚在众宾前，辞不谐谑（以免新人难堪，并伤新人家长的尊严）。五、临丧（上丧宅或上殡仪馆）不笑。六、里有殡（左邻右舍，或同条街上，有人过世，尚未出殡），不巷歌（不在街头巷尾或家中唱歌）。七、饭于丧家，酒不赭颜（以示吊丧之真诚）。八、佩会葬徽章者（丧礼中佩带白布、小花等物），礼终即卸去，不佩带他往（以免招人忌讳）。
这里虽只有简单的八条，但要完全做到并不容易，因为稍一不慎就容易轻忽，尤其在世风浇薄、自我意识张狂的今日，要时时保有这种为人设想的存心，更是难能可贵。婚丧喜庆虽为世俗之事，但若能依「礼」行之，倒也是磨炼慈悲心的地处。
敬谨以对 不忘念佛
董正之先生在回忆雪公生前行谊时，曾提到他在人情事务上的敬谨：「雪公于莲友婚丧喜庆，每接请帖，每须亲往道贺，或致唁。前二十年，礼到人到，近十余年，则礼到人不到。然关怀亲切，一如从前，不待言喻。至逢年节，尤以过旧历年，元旦起，灯节止，中市外埠莲友，依礼趋府拜年。台岛正月，气犹严寒，公每因送客感冒，仍不改变素行。」（〈永怀雪公恩师〉，《明伦》一六九期）从这段叙述中，可以看到雪公应对世事的坚持与原则。
雪公弟子又回忆道：「他（雪公）自己每日划定的功课，纵使遭逢婚丧喜庆，也必定要完成的：常劝弟子们说：『宁可不吃饭不睡觉，也不能不做课。』所以除办公、讲课外，经常可看见老人家手不离珠，在那里记数念佛。」（吴希仁〈忆—雪公恩师内佛外儒的风范〉，《明伦》二六三期）在家人难免俗务纷繁，但修行的意志与工夫是否坚定、扎实，端看在这些俗事的牵缠上能否依然不变道心。火中栽莲本就殊为不易，如何兼顾世法人情，又能善护业已萌芽的菩提道种，在祖师、大德的提点及躬身实践当中，吾人确乎有一条明确的道路可行。
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