27、回向 ●智展
每日早晚二课末尾，吾人总要长跪佛前，至诚将功德回向。为什么要回向？慈舟大师在〈梦话〉一文中说：「（回向）就是回恶向善，身心总要不离三宝。因为是向醒处做，这个梦不可不做的。人情恩爱的梦，愈做愈迷，是不可做的。」（《慈舟法师开示录》第一集）人生如梦，未学佛前做的总是迷梦，现在既然知道学佛求觉悟，就要在迷梦当中有一个醒觉的趋向。回向，就是让自己在娑婆迷梦中，有一个清楚的归趋，一个觉悟、解脱的归趋。
心雨宜普
回向除了是为自己在生死大海中，设定航向解脱彼岸的座标之外，也有发大誓愿，普济众生同登觉岸之意。雪公说：「心量无边，念力如雨，净土法门，原重回向，私心自利，便非大乘。明乎此义，则知心雨宜普，宝池之莲，本是自心，亡亲神识，亦在心中。心雨既普，彼此同霑，并非小瓢之水，浇此则干彼，浇彼则干此，所可比拟。」（〈明伦采掇〉，《明伦》二四七期）因此，念回向文时，不可轻忽带过，宜作观想，功德如雨，普润历劫冤亲、十方众生，如此数数练习，心量必大，道心必坚。
此外，回向其实也不限于早晚二课时，任何善心、善行，时时皆可回向。林美津居士就曾以雪公生活当中的一个小故事，说明老人「时时回向」的行持：「某日，侍师于车座内，停驶于慈光图书馆前，胜阳兄入内办事。当时，有一女学生，从馆内走出，忽见雪公坐于车内，便从手提袋里，取出铝铂包装之牛奶一瓶，虔诚供养老师，雪公慈祥接受后，转问后学女生何名？后学答：『不知也。』不久，胜阳兄回到车内，雪公再追问他：『那女生是谁？』答：『林某某。』雪公点头说：『好！回去再给她回向。』原来，老人家再三追问女生姓名，是要将那包牛奶带回家供佛，并回向给那位虔诚的女生。雪公老师平素凡有可用、可食之物，无不先供佛回向后再使用，即便是一小包的牛奶，亦复如是，此即老人平日所教『时时回向』也。」（〈师训集锦〉，《明伦》一七三期）
万善回向西方
回向既然是指出生命归趋的所在，净业行人当知菩提路的终站，是在「无有众苦，但受诸乐」的西方极乐净土。故印光大师云：「举凡礼拜、读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣，而心不专一，往生便难决定矣！」（〈与陈锡周居士书〉）往生极乐既然是终极目标，则所起一切善心、所做一切善行自然回向西方，如此方为究竟，若心有羼杂，贪求世间福报，则不但障碍往生，所求福报也趋下劣了。
印祖另补充道：「日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是，则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海；广大渊深，其谁能穷？然须发菩提心，誓愿度生；所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨；既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见；虽修妙行，感果卑劣矣。」（〈与徐福贤书〉）由此可知，回向往生西方，不只是为了自己了生脱死，也为了与众生结法缘，为普济众生的「大乘胜行」铺路。如果能在回向往生西方之时，也发「誓愿度生」的菩提心，则道心的坚定、勇猛，自非泛泛回向可以相提并论了。
宋代王龙舒居士在《龙舒净土文》中说：「或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以一钱或一杯水与人，亦必起念云：『以此善缘，回向愿生西方。』常使一念不断，念念在彼，必上品生。」回向不只是一个仪式，还是至诚的发愿；愿吾人不论大小善行，皆以往生西方为究竟归趋，如此一来，方不枉在娑婆迷梦中，白受千般荼毒啊！
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