20、研学 ●智展
学佛修行讲求「解行并进」，净业行人平素除了定课念佛之外，若能发愿研学教典，对于建立正知正见及坚定往生信愿，必有无上帮助。因此，如何让自己从泛泛的佛教「信徒」，提升为对教理有深切体认，并能落实在行持上的「修行者」，好好安排自己的研学生活，就显得非常重要了。
关于研学佛法的课程进阶与实质内容，历来各宗祖师、大德均有详略不等的提点，可多多参考其开示语录或相关著述，于此不另详述、赘言。以下仅就研学所应抱持的观念及态度，整理出几点原则性的重点，愿与读者诸君共勉。
要有人指点
雪庐老人云：「求道求学得有人指点，向懂得的人、有道的人请教，请他教我们念经、修法，若没人指点，三藏经典摆着，随便抽一本看也没头绪。『佛法无人说，虽智不能解』，所以第一要认识人，求人指点。」（见《明伦》三一四期〈出交天下士 入读古今书〉）又说：「佛法无人说，虽智不能解，发心学佛，贵有师承，闭门造车，出门合辙，不过如虫蛀木，偶尔成文，所以，学者尚乎多问。」（见《明伦》一七四期〈师训集锦〉）
研学要有成绩、进境，第一要务便是要向善知识讨教、请益，而欲分辨其人为善知识或恶知识，其师承为何便是一个可以勘验的要点。若能由善知识导引入门乃至切磋、琢磨，研学的动力便能源源不绝，于教理的体会也才有不断深化、反刍的机会。因此，寻找善知识所组成的研学团体共学，是踏稳研学步伐首应着重者。
贵精不贵多
净宗九祖蕅益大师云：「看教贵精不贵多，一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。欲彻骨髓，必须看时，即是观心。既曰观心，功同参悟，原非寻言逐句，有何相碍？教理资神，如膏助火，是在精了其义，不应麤了。未能精了，而曰知解缠绕，何异战败之士，咎武艺太多邪？」（见《灵峰宗论》卷三〈答印生四问〉）
蕅祖说，钻研教理是对吾人的心神有益的，就像油可以助燃一样，因此，必得细细密密精研其义，而不是粗略地快速滑过。既然要精研，就应掌握「重质不重量」的原则，因为吾人研学不是为了赶进度、拼业绩，而是为了反观自心，以求明心见性。如果能达到研学与观心合一，其功效就如同禅门的参究开悟一样，并非只是在文字上用功而已，而真的是「解行合一」了。
因此，研学教典不必贪多、求快，重点在消归自己，起到观照、觉察的作用。若能达到这样的境界，自然一经通而百经通，因为所有教典都是指归自性，实在没有必要为了满足自己在佛学知识累积上的虚荣心，而「重量不重质」，本末倒置啊！
求德学兼备
再者，研学必须求「德学兼备」，因为我辈凡夫有一陋习，肚子里装了墨水，态度、行为就不自觉骄慢、放肆起来，若是这样，就非善学，反倒不学的好。
雪庐老人曾说道：「只研学而无道德，不行。如在注解经书时骂人，骂人者即非好人。孔子、佛陀骂人吗？骂人即不好。昔时注书中不骂人者少，皆门户之见，沽名钓誉，此心即不能注解『仁』，因仁者亲厚也。」（见《明伦》三○一期〈明伦采风〉）因此，吾人在研学的道路上除了重视「为学日益」外，也不要忘了时时提醒自己「为道日损」；充实学问的终极目的是在修整、伏灭自己的烦恼习气，若偏离这个主轴，就与「求道」渐行渐远了。
最后，以《普贤行愿品》上的一段经文为结：「牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学为生死。」吾人在菩提道上的研学之旅，最终会引领吾人的慧命归向何方，端赖自己用智慧分辨抉择，也看生命是否能因此超越凡夫框架。若能始终留意这些关键处，相信必能收获满行囊。
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