39、不邪淫 ●智展
「不邪淫」是五戒之一，乃佛特别针对在家居士而制，简言之，即不可与配偶之外的人发生男女关系。现今社会在风气开放的表象下，道德沦丧之事屡见不鲜，常可见所谓「第三者」介入他人婚姻的社会事件，或电视连续剧乐此不疲地将此类「出轨」情节放在荧光幕上演。虽然不一定有鼓吹之心，但频繁地炒作，已可见道德淡薄下，男女分际的荡然无存。因此，在妖氛充斥的今日，实有大大提倡「不邪淫」之必要。
「邪淫」的定义
「邪淫」除了如前文的简要定义之外，其实范围包含甚广。曾有人问雪公︰「谈恋爱是否算邪淫？」雪公答曰︰「未订婚者，专对一人，以礼貌求偶，而不及乱，世法所许，自不曰邪淫。反以上所举四端，即是邪淫。」（〈佛学问答〉，《明伦》一六二期）由此可知，邪淫戒并不专为已婚的在家居士而制，即使单身的学佛人，在恋爱的过程中若不专情，或对对方有踰越礼节的骚扰行为，乃至不顾社会舆论谴责，介入他人婚姻或恋情，成为「单身公害」，都算是违犯邪淫戒。
即使夫妻之间的行淫为世法伦常所许，但若「非时（如妊娠期中）、非处（如卧室以外）、非道（如口道、大便道）行淫，亦属邪淫。」（思飞〈佛学概要十四讲表述记（十一）〉，《明伦》三七四期）此外，若垂涎男女、或观看淫剧、乃至阅听绯闻等，亦为广义的邪淫。可见，若要将不邪淫戒持守得清净，在世风日下的今日，是相当不容易的。
邪淫乃行畜生事
「守道清白」固然不易，然学佛人为求解脱生死，还是必须戮力而为。印祖曾说道：「凡非自己妻妾，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事，现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。」（〈诫吾乡初发心学佛者书〉）学佛人不论男女，志求无上佛道，绝不愿坏乱人伦，以人身行畜生事，况且《楞严经》云：「一切众生皆以淫欲而正性命」，纵为夫妻，淫欲亦须樽节。
有人问雪公：「念佛未受五戒，未断淫欲，能得往生否？」雪公答曰：「虽未受五戒，能自动戒杀戒邪淫，信愿行具足，可得往生，因能带业往生故；但仍以在可能范围内尽力戒免几分为更佳。」（〈佛学问答〉，《明伦》一七四期）可知，夫妻之淫虽不在「邪淫」之列，但为求「戒定慧」三学增上，仍应渐渐淡薄为佳，若不练习伏断淫欲之心，则将来恐成往生障碍。
不邪淫的利益
持不邪淫戒，在家学佛便是心地光明的正人君子，在《十善业道经》中，佛向龙王条列了持守此戒的殊胜利益：「一、诸根调顺（六根安住不妄动，身安心安）。二、永离喧掉（永离外在环境的不静，与内心的不安）。三、世所称叹（美德为人恭敬赞叹）。四、妻莫能侵（配偶绝不会受他人侵犯）。」又，「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。」若能将持守此戒功德回向佛道，则成佛时，一定得到如佛一样的「隐密藏相」（即「马阴藏相」）。
或问：「邪淫之人，又召感何种果报呢？」邪淫坏乱人伦，自然感召下三途的苦果，《往生要集》上就记载了邪淫人入地狱道的苦状：「狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见已，即上彼树。树叶如刀，割其身肉，次割其筋，如是劈割一切处已。得上树已，见彼妇女，复在于地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言：念汝因缘，我到此处。见已，欲心炽盛，次第复下，刀叶向上。」因为欲心炽盛的缘故，变现出美女（或俊男）在刀树的上端或下方勾引，而邪淫人便随其位置变动而在刀树中攀上滑下，承受着刀叶割截之苦，直至血肉模糊为止。然而业风一吹，身躯又回复原貌，先前的千刀万剐之刑又再重演。
学佛人见此情状，莫不悚然心惊，这一切都是淫欲心的驱迫，并非造物主的惩罚。佛家云，杀业最易犯，淫欲最难断，然而若欲了生脱死，必得和这最难缠的烦恼正面交锋。吾人立身处世，应以学做正人君子自期，唯有心地、行为光明磊落，方有出离苦海的可能，若能再加上念佛观心，时时伏住蠢动的欲念，则日久功深，净业必成。
评论