06、睡眠 ●智展
睡眠和饮食一样，都是日常生活不可避免之事，如何让它们与修行接轨，是身为佛弟子的吾人不可不讲求的。尤其是睡眠，在一天当中，几乎占去了吾人三分之一的时间，如何看待与调适，将对道业有深远的影响。
睡眠属五盖十缠
展阅佛典与古德开示法语，对于睡眠多持诃责的态度，此乃缘于众生多在此事上贪着，让身心恒处在昏沉、散漫的状态，因此无不训诫众生，要善加调适，抖擞精神。佛典中有所谓「五盖」（一贪欲盖、二瞋恚盖、三睡眠盖、四掉悔盖、五疑盖）、「十缠」（一无惭、二无愧、三嫉、四悭、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沈、九瞋忿、十覆），睡眠均「榜上有名」，可见众生若贪睡成习，将大不利于修道。何谓「盖」？《佛学大辞典》曰：「盖即盖覆之义，能盖覆心性而不生善法也。」至于「缠」，则曰：「缠缚众生，不使出生死，不使证涅盘，故名。」由此可知，睡眠虽为日常生活所必须，但若贪恋不舍，放纵无度，是与成佛之路背道而驰的。
《菩萨戒本经》云：「若菩萨，懒惰懈怠，耽乐睡眠，若非时，不知量，是名为犯众多犯，是犯染污起。」「非时」，即在不该睡的时间呼呼大睡；「不知量」，即不知节制，贪睡无度。殊不知，在浑浑噩噩当中，灵明的心性已被层层覆盖，与染污之法相应，与清净之法绝缘。
缘此，佛陀在《遗教经》中才殷殷训勉：「无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤？」佛陀在此并非否定适当休息的必要性，而是提醒吾人，不要将短暂的一生全都浪掷在昏睡之中。养息过后，应时时提振道心，切莫在无常火的进逼下，还留连于睡梦之中，浑然不觉。
梦觉一如
或问：「佛弟子除了注意睡眠勿『非时』、『不知量』之外，能否将睡眠与修行结合呢？」印光大师曾开示净业行人：「凡行住坐卧、语默动静、着衣吃饭、屙屎放尿，一切时、一切处，皆当以六字洪名，置之心口之间。」（〈复高邵麟居士书〉）可见，用功之人即使在睡眠之时，心中亦不离弥陀名号。印祖又曰：「但于如法时处，声默随宜；若大小便、睡眠，则只许默念，切勿出声；默则功德齐等，声则不恭；睡则又加伤气，不可不知。」
或问：「将睡未睡之时，心中默念佛号，在实践上是可行的，但睡着之后，如何能做到梦中也在念佛呢？」《紫柏老人集．卷八》中的一则公案，或许能解答这个问题：「僧海州参师（紫柏大师），（师）问曰：『汝出家为甚么？』，（海州）曰：『为求出苦』，师曰：『以何法则求出苦？』，曰：『我资钝，但念佛』。师曰：『汝念佛，常间断否？』，曰：『合眼睡时便忘了！』，师震威呵曰：『合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干！汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血！或念千声，或念万声，尽自家力量便罢。如此做了三二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛底人，或三二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是生前睡梦中不曾有念头故也。人生如觉，人死如梦；所以梦中念得佛底人，临死自然不乱也』。」
吾人若欲于临终时一心不乱，稳当地往生西方，平时就得在念佛上痛下工夫，最好能做到梦觉一如。不论醒时、睡时，心中佛号都能历历分明，如此方为胜券在握。若「醒时记得，合眼便忘」，就表示工夫还不纯熟，在解脱路上还得再加把劲。
睡眠的仪轨
关于睡眠和修行之间的结合，吾人还可留意其「仪轨」：「佛弟子睡眠时，不得仰卧、覆卧及左胁卧，应采吉祥卧，即右胁而卧─右掌放枕边，左掌搭膝，身体右卧如弓。最好独榻，不与人同榻。临睡时，不得用思想，想则睡不能眠。当先静坐数十分至一小时，默念床坐偈：『若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。』坐疲方睡。不得脱内衣睡，不得高声说笑。将躺下时，可默念寝息偈：『以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。』天未晓，宜早觉，起而静坐数十分至一小时，方下榻出舍。醒时可默念早觉偈：『睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。』」（见《明伦》一三五期，如如〈仪轨须知：睡眠〉）
佛弟子语默动静、心心念念都在为提升道业而设想，即使睡眠也不例外。若能在动作和存心上与道相合，睡眠也可以成为一种修行。
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