09、夫妇相处 ●智展
夫妇为五伦之首，《序卦传》曰：「有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。」由此可知，夫妇不和睦则家不齐，家不齐则影响国家长治久安，其相处之道看虽事小，影响实相当深远。在家学佛人虽力求出尘，然于此事亦不可小觑，因为夫妇若终日为琐事争吵，个人道业亦无法成就，唯有彼此相安，方能成为道侣。
夫妇相处总则
或问：「夫妇相处之道，有无总则可以把握？」陈海量老居士在《建设佛化家庭》中，根据佛典的开示，标举了「言色相和」与「忍受」两个总原则。关于「言色相和」，他说：「佛说：『言色相和，无相违戾』。这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软，面色常带笑容，那感情还会违戾吗？『体谅』，在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅，互相批评指摘，那言色就不能够相和了。批评是破裂感情的礁石。天台人有句谚语：『耳朵要好话听』。批评会引起对方的恶感，以为你在轻视他，讥笑他。于是来一个反唇相讥，或者恼羞成怒。彼此都发火了，这岂不是自讨苦吃吗？
对方倘有错误，要纠正他时，切忌率直；要婉转地用商量的口吻，贡献意见。对方倘有长处，要给与真诚的欣赏和称赞，而且要常常称赞。《华严经》里说：『常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语』。不可作『蛊犷语，苦他语，令他瞋恨语，如火烧心语，能坏自身他身语』。我们出言吐词，要时时自己省察，要说应作语而不说不应作语。」可见，柔软而正面的言语，及亲切可掬的笑容，是让夫妻关系趋于良善的第一步。
其次，关于「忍受」，他说：「忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候，我纵有充分的理由，也应该暂时让他，不和他辩论。不得已时，或出外暂避锋头，等到对方的怒气消除以后，才和颜地告诉他，刚才的退让并不是理屈示弱，实在因为要避免家庭失和啊！这是寓刚于柔的御夫和御妻术，行之不已，对方没有不被感动的。『柔能克刚』的真理，我们是很有机会可以应用一下的。还有，逢到对方发火骂言的时候，应当记住天亲菩萨的话：『骂者有二种：一实，二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭。若（对方所）说（是）虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍』。所以能够做到『无相违戾』的，不独自己减少气恼，就是对方也能够觉悟，容易受我感化，家庭间就可相安于无事了。」可见，「忍」字诀不仅是待人处世的润滑剂，更是夫妻关系之所以良好的不二法门。
在《礼记‧礼运篇》中，曾列举「五伦十义」，其中「夫妇」一伦，即以「夫义」、「妇听」为各尽其道之总则。净持居士在〈敦伦尽分话十义〉（《明伦》一六八期）中说：「『夫义』，『义』，简单地说，就是端正，就是负责到底。『妇听』，『听』是顺从的意思，，男子在外做事奔波，女子则在家主中馈，主中馈即今日所谓的『家政』，家『政』也是办大事，总要把家持得井井有条，而且父母兄弟保持和乐。」今日社会，虽已打破「男主外，女主内」的成规，然而彼此行为端正，为对方负责，携手同心使「家政」井然有序，亦是现代夫妇应该持守的法则。
夫妇相处细则
在《建设佛化家庭》中，陈海量老居士根据佛典，另外详列夫妇如何相互对待的细则。在「怎样待妻」的部分，他说：「佛在《善生经》里，定下待妻的五条规律。佛说：『夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者、相待以礼（温存体贴、表示感谢、时常称赞、尊重意见）。二者、威严不亵（待妻的举止应该庄重雍穆，不可学轻薄子的轻慢举动）。三者、衣食随时（衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，就买来送她）。四者、庄严以时（送给她的服装，要装饰整洁而适合时代）。五者、委付家内（关于家政，应该给与妻以合理的信任，无须明察秋毫般地去干预）』。」这五事总摄起来就是一个「敬」字，为人夫者若能把握，亦必获得妻子的敬重。
至于「怎样待夫」，陈老居士则举《玉耶女经》中，佛为玉耶女（给孤独长者之儿妇）开示的「母妇」、「妹妇」、「知识妇」三种妇道：「怎样是母妇？佛说：『爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇』。怎样是妹妇？佛说：『承事夫，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情。尊之重之，如妹事兄，是为妹妇』。怎样是知识妇？佛说：『奉事夫，敬顺恳至。依依恋恋，不能相远。私密之事，常相告示。行无违失，善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识。是为知识妇』。」为人妻者，对于丈夫而言，若能如母、如妹，乃至引导丈夫学佛，一同迈向光明正觉的大道，那就非常美满了。
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