清净平等觉是修德，念这一句佛修什么？就修这三个，这三心。清净心是声闻、缘觉的心，平等心是菩萨的心，觉是法身大士的心，这成佛了，觉就是大彻大悟、明心见性。一定要在日常生活当中真干。为自己的心是虚妄的，为众生、为正法久住，这心真实的，为什么？法是真实法，心是真实心。为个人名闻利养，为个人的财色名食，是假的，虚妄的。一定要知道我们这个身，现在科学家告诉我们，身是怎么回事情，是念头在二千一百兆分之一秒这样高频率之下产生的幻相；物质现象、精神现象不例外，统统是这么回事情。所以《金刚经》上告诉我们三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，全是假的。众生可怜，认假为真，统统都在假相上做活计，真错了。诸佛如来、法身大士他们完全用真心，他们用清净平等觉，以这个为自受用，也用这个教化一切众生，那就是大慈大悲的示现。
真实的应用在生活上、工作里头、待人接物，得大自在，得法喜充满，常生欢喜心。我们看海贤老和尚表法，那生活多苦，亲近他的人看到海贤老和尚一天到晚笑咪咪的，真正看出他法喜充满，常生欢喜心。从来没有人看过他发脾气，跟谁红过脸，一生没有过，这就是法喜充满。在这个世间表法，身心的受用跟在极乐世界没有两样。他每天都在极乐世界，我们看不出来，体会不到。真的，这就是境随心转，他用什么心，他住什么境，会看的人能看得出来，不会看的人看不出来。为什么？着相了，会看的人见性了，哪有不自在的道理！他是受阿弥陀佛的嘱咐，叫他把学佛、念佛做出一个榜样来，给这个世间人看，让娑婆世界人看他，什么叫学佛，什么叫念佛。你真看懂了，你就会学了；你看不懂，慢慢来，来生后世，总有一天你会看懂，这个时间不定。善根厚的人，福报大的人，这一生当中可以圆满。
众生遇缘不同，我们的缘还得了，要多想一想，我们得人身，遇佛法，遇到净土，遇到夏莲居的会集本，遇到黄念祖的集注，这还得了！又遇到海贤老和尚给我们表法，让我们信心坚定，再也不怀疑，死心塌地的一直念去。喜欢简单、喜欢省事的，一句佛号就行了；还有疑惑，那这部经、这部注解对你有很大的帮助，确实能够帮助你破疑生信，可以帮助你坚定愿心，决定要生净土，没有二话好说。坚定的信愿就是往生净土的第一条件，你的条件具足，真念佛就往生。
《会疏》里头说，拔苦为悲，这个悲，真实平等的大悲。又引《涅槃经》说：「三世诸世尊，大悲为根本。」佛出现在世间，三世是过去世、现在世、未来世，一切诸佛世尊为什么出现在世间？悲心，像一棵大树的种子一样，它有根本。「密部」，这讲密宗，密宗《大日经》第一卷说：「菩提心为因，大悲为根本。」「故诸大士咸发同体大悲之心」。我们可以说，只要真正信愿持名，因有了。有了因不行，还要本，根要是没有本，这个根刚刚发芽，还没有长成一棵大树，发芽了。这个根力量很薄弱，很容易被人摧毁，长成大树就不怕了，不怕风吹雨打，根深蒂固，它不会动摇。小的树苗不行，禁不起风浪，这个风浪是什么？就是我们的环境，外面的诱惑，在考验你，这就是要经教来帮助了。每天都在经教上下功夫，世出世间一切诱惑不为所动，我们很快这个树就长大了，就变成大树。如果常常受外面干扰，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，你这个树就不正，永远是歪的、是斜的，长不大，长不好。这个时候什么？这个时候要借外力，外力就是人工，帮助你，把你扶正，歪斜了，暂时找一根柱子把它抵住，我们看到种树的人。真的长大了，根深蒂固，没事情。我们看到这些现象要生智慧，知道自己是在什么状况当中，我要防范哪些。
最基本的，读经、读注解，所谓「读书千遍，其义自见」。我们希望《无量寿经》能念三千遍，三千遍能背诵了，念老的注解至少要看三十遍，这分量很大。三十遍能帮助你断疑惑，微细的疑惑都断掉了，你信心坚定，不会再改变。世出世法你都能应付得了，你能够听一切经，能够学一切法，不为它干扰。那就是什么？决定不干扰、不破坏我念佛求生净土这一门。看得多，愈多坚定自己的信心，为什么？你看所有的法门都要很长的时间修学，靠自力，没有人能帮助你。净宗完全靠阿弥陀佛威神加持，自己只要具足信、愿、念佛。易行道，万修万人去，一个都不漏。漏掉的是什么？不相信，信心动摇。
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