这种果报，情执没有放下干净，真正放下干净了，他决定不享人天果报。人天果报再殊胜，也比不上极乐世界，极乐世界是一了一切都了，再没有后遗症了。天上寿命长，还是有尽头，非想非非想天寿命八万大劫，八万大劫有到头的一天，到了怎么办？佛在经上告诉我们，到了又往下坠落，他爬得最高，上面没有了，他掉下来就跌到地面，就下来了。六道众生多可怜，上上下下，爬到最高掉下来，再慢慢又爬到最高又掉下来，这六道众生。所以佛陀的教诲非常重要，佛的教学从真心流露的，真诚、慈悲流露出来的，我们要真诚、恭敬才能接受。我们对这个经教有丝毫怀疑就完了，对你这一生往生产生重大的障碍。谁障碍你？自己障碍自己，不是别人。参透了，无有一法不是自作自受，你不会怨天尤人，都是自己糊涂、自己迷惑，自己没有把经教的真实义听懂，在那里猜测，问题就出来了。这样的人多，很多很多，几个人一听就真信了？绝大多的人，心都是不定的，不定他修学就乱了，听一个法门还不错，听两个法门他就怀疑了，听三个法门他就迷惑了。愈多愈麻烦，样样都想学不学乱了，心乱了，方法也乱了。这就是说不知道佛到底是教什么，他都学，他没有目标。
八万四千法门，门门都是修清净平等觉，清净平等觉是修学的目标。一门容易得清净，容易得平等，容易开悟，两门就不行。一个房间，你想从两个门进去，进不去，三个门更没有指望，十个门、二十个门，你就别想进去了，永远在门口打转。这就坏了，这不知道一多的关系，《华严经》上说，一即是多，多即是一。多是什么？八万四千法门，门门都是八万四千法门，这个道理要懂。你只要进去了，从一个门进去，八万四千法门全得到了。为什么？每个门都是进出这个殿堂，每个门都是的，随便从哪个门，一门就进来了，你全得到了，一即是多，多即是一。
所以贵专，你看海贤老和尚说，「天下无难事，就怕心不专」。专，专就是一，他老人家一生就一句佛号，经都没有，他不认识字，没有听过一堂经，没有念过一部经。一句佛号，进去了，八万四千法门得到了，无论哪个法门你向他请教，他都能给你解答，跟六祖一样，跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛讲经教学四十九年，哪部经是他跟人学来的？一部都没有。他为什么能讲那么多？自性流出来的。自性流出来的，就是一切诸佛如来自性里头圆满法轮，一切经，见性，这一切经就明白了，就兴起了。所以，一门即是一切门，一个法门就是一切法门，一门就是无量门，一门就是八万四千门，要明白这个道理。不管从哪个门入，得到的结果圆满相同，不增不减。几个人能明白这个道理？
我们学了佛，学佛终极的目的是在哪里？记住，佛的目的帮助我们离苦得乐，我们要跟佛配合。佛要我们离我们真离，就是放下，真放下，不再贪名、不再贪利、不再贪财、不再贪色。七情五欲都是烦恼，都是枷锁，现在总算搞清楚搞明白了，一笔勾销，彻底放下，这是跟佛合作。我们自由了、自在了，再没有绳索捆绑，再没有人限制我们，我们朝佛陀指的方向、目标，轻易的就迈进了。佛善教我们善学，一生圆满成就，不辜负佛的大慈大悲。
下面念老引《会疏》，日本祖师所说的，「拔苦为悲」，与乐为慈。帮助我们离开六道轮回，帮助我们离开十法界，这是悲，大悲；帮助我们往生极乐世界，这是大慈，那是与乐。「乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲」，真实心中流出来的。这个真实平等，我们要认真学习，要落实在日常生活当中，对人要真实、平等，对事、对物都要用真实心、平等心，这就是接受佛陀的教诲。真实的反面是虚伪，平等的反面是有高下，虚伪、高下是妄心，不是真心，真心永远是真实，永远是平等。平等里面就有清净，清净里头没有平等，平等里头有清净，所以我们头一个要学真实清净，再提升真实平等，再提升真实觉悟，真实大觉。
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