学佛了，第一个感老师的恩，第二个感护法的恩，没有护法我们不能成就。护法是给我们营造修学、弘法的环境，要有人真正对你理解，来帮助你，成就你。我得到韩馆长三十年的照顾，没有这三十年照顾，早就没有了，哪里还会有今天？护法之恩不能忘，护法的功德不可思议，老师是指引我们的路，护法是陪同我们走出这条路，沿途照顾。所以我相信，世间有好法师，有再来人，为什么埋没了出不了头？没有护法，真正原因在此地。所以我常常说，护法的功德是圆满的，护法像学校的校长，他办学校，他做校长。我们是学校的教员，他聘请我们在这个学校教书，在这个学校培养学生，功德他的，不是我的，我替他服务，这个道理一定要知道、要明了。
所以有这个机会教学，是为怜悯众生，跟佛一样，教学的目的，是帮助这些众生离究竟苦得究竟乐。我们有这个能量吗？有。从哪里来的？佛菩萨加持的，不是我们自己有这个本事。我们自己得到这个利益，要把利益介绍给别人，有缘人。什么是有缘人？他能接受，他真肯干。没有缘的人也介绍给他，让他阿赖耶识有个种子，他现在虽然不能接受，来生后世遇到这个法门，他会生欢喜心，接着再干。这都是大慈大悲，绝对不为自己。自己只一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，除这个之外什么都不要，我们才得自在，才真正有一点小智慧。放下，就是放下障碍成就的烦恼、习气，就这些东西，统统放下。
下面说，「《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩」，辩是辩才无碍。所以，讲经教学没有慈悲心不行，得不到加持；有慈悲心，得到三宝加持，讲的自然不一样了。「授法眼」，授是给我们，传授，「法眼者，如来五眼之一」。五眼，这个地方说出来了，第一个「肉眼」，第二「天眼」，第三个「慧眼」，第四个「法眼」，第五「佛眼」。法眼，菩萨所修的，慧眼是声闻、缘觉小乘人修的。法身菩萨有法眼，究竟成佛则有佛眼，通常大乘经上说八地以上，有佛眼了。「法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧」，称为法眼。照见一切法门的真相，那是智慧，世出世间一切法你都能通达明了，比声闻缘觉高，比三乘菩萨也高，法身菩萨证得的。
照见一切法门是什么？《华严经》上所说的，一切即一，一即一切。我们用最简单的话来解释，六祖惠能大师的话，「何期自性，能生万法」，一就是能生的自性，一切就是所生的万法。一切即一，万法就是自性，一切即一；一即一切，自性就是万法。这样说大家能不能体会？一是能生，万法是所生，一切是所生，能所是一不是二。这就是照见一切法门的智慧。所以，法门平等，无有高下，为什么？一切法门就是自性。这个法门适合自己的根性、适合自己的程度，你修学就不难。如果不适合，太难了，那修起来很费力气，搞了多少年都搞不清楚，这个时候要觉悟，这法门不适合我修。好像生病吃药，吃了很久的时间不见效，赶快换个医生，另外换一种处方。药要对症了，一服药就起作用，药到病除，你病就好了。这是智慧！
我们自己没有能力选择法门，佛陀在世的时候，每个人见佛陀，佛陀教给他的法门马上就见效。为什么？佛陀证圆满的智慧，他能看出众生根性，无量劫以来你曾经修过哪些法门。对你过去所修很熟悉的法门传给你，你就感到很容易，很有效果，道理在此地。佛陀灭度之后，佛的这些弟子们，菩萨、声闻、缘觉他们没有佛那么圆满，但是他也有几分，他也能帮助我们选择，也选择得很好。现在是佛法末法时期，出家这些大众没有证阿罗汉果，刚才说了，连初果也没证得，大乘，初信没有证得；换句话说，都是凡夫。凡夫选择法门没有把握，自己在摸索。
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