华严经讲述菁华 （第一八一集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0181
请看经文，时分天长行第四句：
【善化端严天王。得了知三世一切众生心解脱门。】
这一句清凉大师注解也很简单，但是是很好的一个启示，他说「以三达智，知机授法」，特别是对讲经说法的人来讲是非常重要。其实佛家的四众弟子，无论在家、出家，都有说法利生的使命。佛在经典处处教导我们「为人演说」，为人演说不专指出家人，在家弟子也包括在其中，所以这句话对我们来讲就非常重要。尤其天王的德号『善化端严』，从德号上看起来，是以度众生为主要的条件，尤其是「善化」，下面是「端严」，端严是身教。佛在《无量寿经》上教导我们，不但身要端正，心要端正，念头要端正，然后表现在外面是端正的行为，这就是「为人演说」。
帮助众生最重要的是要契机，佛在经上告诉我们，为人演说如果是契理不契机，这是决定收不到效果的，所以说是「閒言语」，閒言语用现在的话来讲是废话，收不到效果，虽契理而不契机。如果契机不契理，经上说那是魔说，不是佛说。我们想想佛这两句话，再仔细观察现前的世间，现前世间我们所见到的、所听到的、所接触到的，确确实实是一些契机不契理，一般人所说的都是大家爱听的，造成社会的溷乱，造成许许多多的灾祸，真的如经所说，那是魔说。佛说的法决定是契机契理，但是今天佛法存在经典当中，经典的文字是古文，虽然是最浅显的古文，现在人不读古文，这就难了。从前人学古文、学文言文，读佛经是很容易理解的，因为佛经翻译，翻经的这些大师就已经想到，使文字尽量简化，希望识字的人都能够看得懂。所以佛经这个体裁在中国文学史裡面称之为变体文；换句话说，是当时的白话文，浅而易明。经论裡面的文字，如果写得很深、很难懂，是少数又少数，绝大多数的经文真的像白话文一样，但是现在就是这样的文字也变成障碍，这真的要归咎，是不读书之过，不读文言文的过失。
事实既然已经到这个地步，我们不可以责怪任何人，只有想方法来弥补。也要认真努力把经教裡面的义理为大众讲解清楚、讲解明白，这是我们当前四众弟子第一桩的大事。可是要把佛的经论讲清楚、讲明白，当然首先自己要有正确的理解，自己要理解一定要实行，解行要相应，我们才真正能懂得如来真实义；实际上，如来真实义就是自性的性德，才能有几分的体会。如果我们达不到这个境界，我们对于经论的理解实在讲，那是相当肤浅，很有可能把佛的意思错会了。所以如果要正确理解经义，一定要依教奉行，这个道理一定要懂得。
善化天王也是如来示现的，绝对不是凡夫，凡夫不可能『了知三世一切众生心』。「三世」，过去、现在、未来；「一切众生心」，这个范围太大太大了，如果达不到这个境界，就没有办法度一切众生。此地一切众生，就像佛经裡面常讲的，包括九法界，都是一切众生；除佛之外，都在这四个字范围之内。从菩萨、缘觉、声闻，到饿鬼、地狱，没有不明瞭的。他用什麽能力去明瞭？清凉大师注解裡面说得好，「三达智」。三达智在佛教裡也叫三明，「三明六通」，如来果地上才有这个智慧。天眼明、宿命明、漏尽明，这是三达智；换句话说，是究竟圆满的智慧、究竟圆满的德能，这不是如来是谁？菩萨有六通，还不可以称为三明，三明是如来果地上才有这个称呼。
这种智慧能力，佛说一切众生无不具足，我们都有。现在我们的智慧能力到哪裡去了？说真话，并没有丧失，只是被烦恼覆盖住了。好比太阳，太阳在，并没有消失，只是被一层乌云障碍住，这是阴天，不是没有太阳。我们凡夫就像是处在阴天一样，我们的智慧德能跟诸佛如来丝毫没有差别，诸佛如来是晴天，我们是阴天；他没有障碍，我们有乌云障碍。这个乌云，大家都知道，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。除掉乌云，我们自性的慧日就现前。佛并没有说，他有这个能力，我们没有这个能力，佛说我们的智慧德能完全是平等的。佛教导我们，只是把这些事实真相给我们说出来而已，这一层乌云是自己造的，还是要自己把它消除，任何人都没有力量帮助你消除，十方一切诸佛如来都来帮助你，也无能为力。真的像古人所说的，「此处用不着力」，没有法子。一定要自己觉悟，真正觉悟了，这个乌云就没有了。
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