所以，这个有字范围就广了、就深了，深广没有边际。修净土，你的目的是要往生极乐世界，是要亲近阿弥陀佛，那这两个有字比什么都重要，决定相信有极乐世界、有阿弥陀佛。把这个事情讲透了、讲明白了，弥陀、极乐都是我们自己心想变现出来的，这个信心死心塌地，不再怀疑，从念头生的。我天天信愿持名，不就在建筑极乐世界吗？就在出现阿弥陀佛吗？理上明白了，事上，功夫就得力。「切愿往生」，这个往生的愿很恳切，巴不得现在就去，见到阿弥陀佛决定不会错过。所以，「一向持名」，一向是一个方向，跟本经佛所传的完全相应，发菩提心，一向专念，这是净宗修学的总持。「即可如愿」，信愿持名你就可以如愿以偿，你会见到极乐世界，会往生到极乐世界，会亲近到阿弥陀佛，真正是阿弥陀佛的弟子。接受阿弥陀佛的教诲，哪有不成佛的道理？
底下这一句是大师真诚恳切的告诉我们，「是乃凡愚所同能」，这个方法凡夫做得到，愚痴的人也能做到，让我们在这里建立信心。我能不能往生？我能不能成佛？答案是肯定的，能，你只要相信，只要依这个方法，平等成就。下面翻过来说，「若独言究明自心」，这就是明心见性，不靠阿弥陀佛，我自己来修持，可以达到明心见性，是的，这要什么样人？「则唯上智所堪任」。六祖惠能大师说得好，他所修的法门，唯接上上根人，不是上上根，走他那个法门不会成就的，一定是上上根人。跟净土宗完全不一样，净土宗能接凡愚同生极乐国；能大师接上上根人，声闻、缘觉、菩萨都没有分，何况凡夫？法门无量，接引根性不相同，有些法门唯接上智，有些法门唯接中下，独有净宗这个法门，从上上根到下下根统统都接。在无量法门里头，只有信愿持名、只有这个法门统接，一个都不漏。
「法藏菩萨于因地中，悲愿宏深」，宏是大，他慈悲，他发的这个愿，愿什么？愿普度众生，一个都不漏。用什么方法？方法非常简单，圆妙到极处，就是信、愿、持名。「开显此他力法门」，不靠自己，全靠弥陀。弥陀所教的，我们决定要接受，要依教奉行，他教我们的就是信愿持名。我们真能相信，一点不怀疑，教理完全不懂，甚至于不认识字，一生没有学过经教，只要心地善良，五戒十善做到了，就能修这个法门。「是以世称弥陀乃大愿之王」。每一个佛陀，证到佛果的人，都是发的大愿。四弘誓愿，一切诸佛共同的大愿，头一条「众生无边誓愿度」，这大愿。哪一尊佛不度无量无边众生？可是众生根性不相同，要平等普度做不到，要开许多法门接引大众。唯独弥陀跟诸佛不一样，他是大愿当中的大愿，唯一的大愿，那就是一门普度一切不同根性，称为愿王。
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