大概在三十年前，那个时候我住在美国，有一次得了伤风感冒，同修们把我送去小医院，医生是中国人，替我诊断，拿了一点药。我跟医生聊天，医生也是台湾移民过去的，我跟他开玩笑的说，其实是真话。医生把病人的病医好了，凭什么？不是凭医药，医药是增上缘，真正的原因是心理。病人相信医生，医生相信自己可以医好病人，这两方面的信心成就的。如果病人对医生怀疑，再好的药都不灵；医生对病人怀疑，他无从下手。我把这个道理说给他听，他点头承认有道理，本来就是这样的。
真正有智慧、有福德的人他是什么样的心态？他心是定的，不动的，无论是顺境、逆境他都不动，他住在定中。定起作用是真实智慧，定的本身就是福德，福中生慧。所以，中国古人有句话说「福至心灵」，福报来了，突然就聪明了，就有智慧了，就是这么个道理。
所以这两句话的意思很深，我们要慢慢去体会。什么时候我们自己的灵性现前？相信了就现前，不信就障碍了。灵性现不现前，全操纵在自己，不在外面。所以佛说「法门平等，无有高下」，这个话是真的。你对佛有怀疑，对耶稣基督相信，耶稣基督那里决定灵，佛这不灵。你相信佛，你对基督怀疑的时候，那佛一定灵，基督一定不灵。实际上外头灵不灵？没有，完全是自己，信它就灵，不信它就不灵，永远不变的真理。古圣先贤告诉我们，我们这一生能不能有证果，权不操在外面，完全操纵在自己的手中。人如果真正回头，自己能够掌权，那就没有一个不证果的。
海贤老和尚是个很平凡的人，很普通的人，没有超人的智慧，没有超人的福报，一生靠自己劳力生存，真的是一日不作一日就没得吃。修学的环境是乡下的小庙，没有人去烧香，没有人去拜佛，所以庙里头没有收入。有几亩田地，养不起这个庙，这庙里住了五个人，不得已开荒，寺庙周围很多山地没有主的，他把它开出来。开的面积很大，种粮食、种水果、种蔬菜，除了能供给道场住众之外，还有多余。他心地慈悲，多余的不去卖钱，完全用来救济贫苦。这个穷乡僻壤穷人多，没有饭吃的人不少，他救济，周围几十里这个范围，有这些苦难的人，都是他救济的对象。
心地清净，一尘不染，他真成就了。成就了功夫成片，小成就，功夫成片就是我们常说，心里头只有一句佛号，除佛号之外什么念头都没有，就成一片了。烦恼有没有断？没断，一品都没断。功夫成片，烦恼控制住，不起作用，起作用的就是一句佛号阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，别的念头没有。念佛念到这个功夫不难，一般人三年就成就。三年不能成就，三十年不能成就，什么原因？你放不下，你牵肠挂肚的事情太多了，放下就成就；不是法门不灵，是你没有依教奉行。他真能放下。他最难放下的，实在讲就是他的老母亲。弟弟过世之后，老母亲没人照顾，他把她接到道场来，在一起修行。老母亲也是念佛吃素，从小就是这样的。这一住就二十七年，一直到她往生。所以，他情执放下了，没障碍了。
功夫成片，一般说起来阿弥陀佛一定跟你起感应，成片就是感，这时候佛就来应，或者在定中，或者在梦中。阿弥陀佛来告诉你，来通知你，你已经取得往生的条件，你还有寿命，等到你寿命到了，佛就来接引你。这个时候你死心塌地了，为什么？知道阿弥陀佛真有，来了，你会更用功，会更努力。如果三、五年，有三、五年这么长的寿命，你很可能从功夫成片提升到事一心不乱。事一心不乱就是见思烦恼断了。特别思惑，思惑是什么？贪瞋痴慢疑，这五个字你没有了。你对于世出世间法没有贪恋；你对于善人、恶人没有瞋恚；你样样清楚，你不迷惑；为人谦虚，待人接物恭敬、谦虚，没有傲慢；对于自己修行没有怀疑。这五个字真的没有了，你就晓得你已经提升到事一心不乱。事一心不乱往生，升级了，不在同居土，而是在方便土。
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