这个地方我们要记住，阿弥陀佛慈悲，法藏在极乐世界成佛已经十劫。这里说他的本愿，他摄受众生一个不漏，那为什么我们不能往生？我们之所不能往生，我们不符合他要求的条件。他要求的条件，蕅益大师说得很好，能不能往生完全在信愿之有无。我们的信心有问题，我们的愿心有问题，这不相应。我们的信心有怀疑，我们的愿心还留恋这个世界，不想去。
我们看海贤老和尚，他对这个世间没有留恋，从哪里看？从他一百一十二岁生日那天看。有不少信徒到来佛寺给他庆生，做了一桌素菜，老和尚一口没吃。而且那天他不说话，表情没笑容，不像平常那么欢欢喜喜的，最后他只吃了一碗芝麻叶面。芝麻叶面他们带来了，我们尝到了，老和尚平常只吃这些。我吃了之后第一个感觉，老和尚肠胃消化能力强，为什么？那不好消化。比我们一般青菜要硬、要粗，他吃这个能消化，证明他身体很好。是没有什么味道，他习惯了，对于饮食真的吃饱就行了，没有任何讲求。那就晓得，他的衣食住行统统都是适可而止，心里没这些东西。我们怎么样？我们对这个还有考究，还要挑剔，那就是对这个世间放不下，他统统放下了。
亲情放下了，老人在世的时候，他还有个妹妹，出家了，他有个姐姐过世了，妹妹出家，带着小孩一起出家。兄弟姐妹一共五个，三个不在了，大哥、二哥、大姐都过世了，没有亲情牵挂。老同参、老朋友，往生前一个月都去打了个招呼，都去看了一下。这是不是亲情？不是的，他干什么？度众生。你来看看我，我这么健康的，过几天走了，给大家做证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，不是假的。增长大家的信心，鼓励大家发愿求生净土，娑婆世界苦，到这个世间来是表法，正确，做样子给别人看的，帮助人觉悟，帮助人发愿求生净土。所以他是度众生，起心动念、言语造作全是度众生，帮助众生坚定信心、坚固愿心，认真念这句佛号，放下万缘，净土就在现前。
下面，佛为他演说，说法还要现土，请看经文：
【即为宣说二百一十亿诸佛剎土功德严净广大圆满之相。应其心愿。悉现与之。说是法时。经千亿岁。】
说法的时间长，一句话就交代了，说了多久？『千亿岁』，就是千亿年。经文，我们看注解，「即为宣说，表佛说法」。每一尊佛出现在世间，都是为人说法，今现在说法。因为听众多，各种不同根性的人都有，到这来见佛为什么？请佛指教。佛没有辛苦，没有劳累，也没有疲倦，只要看到有缘众生现前，他就欢喜说法。不但说法告诉他，还『悉现与之』，佛用神力，把十方世界都让法藏菩萨现前看见。像我们现在用电视，在电视里能看见，佛不需要用这些机械工具，他有能力把十方一切诸佛剎土一个一个现在你面前，让你细心去观察，你看不到的，佛给你讲解，让你看到、听到。
在这么长的时间里头，「世间自在王佛宣说示现二百一十亿诸佛剎，功德庄严清净广大圆满之相」。「严净，庄严清净」。「圆满」，圆，周遍，「性体周遍为圆」。「满者，具足之义」，一切具足。像惠能大师开悟时候说了五句话，第三句说的是「何期自性，本自具足」，具足什么？本自具足就是圆满具足，具足性德，自性本具的德用。世尊在《华严经》上说了一句，可以做注解，佛说「一切众生皆有如来智慧、德、相」，这就是自性本自具足的。我们每个人自性里面，智慧跟佛平等，同样的，德能同样的、才艺同样的、相好同样的，没有一样不平等，佛有的我们自性全有。所以佛教的教学，终极的目标是明心见性，佛不向外求，外面没东西。一切法从心想生，没有心想，根本就没有一切法，这个被现代量子力学家证明了。这句话重要，一切法从心想生，心想作佛就成佛，心想作人就像个人，贪心是鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，人是仁义礼智信。
中国儒家讲五常，就是五种德，五伦是道，五常是德。道是自然的，不是人为的，本来就是的，这是道。父子有亲是道，君臣有义是道，长幼有序、夫妇有别、朋友有信这都是道，不是人发明的，不是人创造的，本来就是。人这一生能随顺道，就叫做德。随顺，你看五德，仁、义、礼、智、信，就是佛家的五戒，五戒是德，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。德是圣人给我们建立的，与道完全相应，从哪里来的？所以道德连起来说，有道德这就是人，道德向上提升就是天道。中国老祖宗懂得，守住五伦、五常，以后再延伸为四维、八德，中国传统文化就是这四个科，五伦、五常、四维、八德。这一部《四库全书》讲什么？就讲这个。这四科合起来就十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字。这十二个字做到，就是圣人、是贤人，做到不够圆满，那是君子。这是中国传统文化，跟大乘佛法可以接轨。大乘佛法把中国传统文化向上提升，提升跟佛菩萨的境界平等。英国汤恩比博士看出来了，这个东西能救全世界，能救全人类。我们要学习，不学习，要随顺烦恼习气，果报决定在三途。
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