下面说，这个信力，自信、自力，是真的智慧，这不是感情用事。全由当人的无上智慧，因为你选上无上的法门，一生真正成就，这个选择是无上智慧。「但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现」，这个自心朗现，就是理一心不乱，大彻大悟，明心见性。所以，「从事持达理持」，见性之后，念佛是理持，「即凡心成佛心」，为什么？凡心跟佛心是一不是二。所谓凡心，就是佛心里面带着烦恼习气，就叫凡心；除掉烦恼习气，凡心本来是佛心。老太太不简单，从哪里看？从她走这一招看，她没有亲情，亲情放下了，最难放下的就是亲情。她有儿孙，她真正爱她的儿孙，表演给你看，让你一生对于念佛法门深信不疑；换句话说，将来你们念佛的成就跟她一样，儿孙将来念佛往生，她肯定跟阿弥陀佛一起来接引。你能说老太太没智慧吗？她以这一招表演，不容易。
「能所两忘」，能念之心，所念之佛，融成一体，能所不二，能所一如，这就见性，自心就是自性，现前了，明心见性。「从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此」。其他法门没有这个玄妙，没有这么容易，没有这么简单，这就是究竟的方便，方便到极处。男女老少，贤愚不肖，各个都能成就。我们在这个之前，同学们大家都知道的，有个十岁的小女孩，念佛往生，她念了三年。是她七岁的时候听她爸爸念佛，小孩好奇，佛是什么？极乐世界是什么？爸爸讲给她听，告诉她极乐世界好。她就问：「爸爸，你能不能带我到极乐世界去看看？」爸爸给她说，我还不行。她说什么人行？「阿弥陀佛行，妳天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带妳去」。她天天就念佛，念了三年，阿弥陀佛接引她往生。男女老少，贤愚不肖，遇到这个法门没有不成就的。遇到这个法门，真的是大福报、大因缘，不简单，当面错过那就真错了。其他的过失不算什么，这个过失真是大过失，百千万劫难遭遇。所以经典、注疏，这个注解都是黄念祖老居士在一切经论里，祖师大德开示会集起来，解释这部经典，让我们不生怀疑，不起顾虑，深信不疑，我们就得利益了。
再看下面这一段，「愿佛广演」，这不是自己境界，那就得求佛详细说明，看经文：
【惟愿如来应正遍知。广演诸佛无量妙剎。】
这是法藏菩萨所希求的。我们看念老的注子。『演』就是演说，「宣说」。『如来应正遍知』，就是十号里头「如来、应供、正遍知，乃佛十号中之三号」。说三号就代表十号，圆满的十号。这是对佛的称赞，十号是佛德。「法藏菩萨陈明」，陈是下对上恭敬词，就是说明，「非我境界后，乃启请世间自在王如来」，这是他的老师，「为之广演诸佛之无量胜妙剎土」。这是他的愿望，因为他的弘愿，是普度十方诸佛剎土其中的六道十法界的众生，让他们在一生当中圆满证得究竟的佛果。这个愿发了，当然要建立一个道场，让他有地方来学习，这个道场就是佛剎，诸佛剎土都是度众生的道场。他这个大愿要能圆满，必须有个殊胜修学的场所，需要参考一切诸佛剎土，一切诸佛剎土的状况他想知道，求老师帮助他。
我们再看下文，「思修满愿」，经文：
【若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】
这段经文只有十六个字，这十六个字很重要。注解里头说，「此段大意为：法藏菩萨答曰，此义太深，超我境界」，这是讲前面三个自的意思。「若通俗，勉强可作水平解」，这个境界我没有这个水平，这个意思太深，超过我的水平，这是念老的小注。「于是再度请佛广说无量佛剎」，底下这个文重要，「我若闻后」，我听到了，我明白了，「定能如法修习，圆满所愿」。听了之后不能够修等于没听，听了之后真干、真修才能圆满本愿。「我若得闻如是等等妙剎及其摄取之法」，摄取就是教化众生的方法，「我当思惟修习，誓当圆满我之所愿」。这是说明我为什么想知道，我知道之后我努力修学，我要建一个道场广度十方一切罪苦众生，这是阿弥陀佛的本愿。换句话说，建佛剎，修行、证果，证果就是成佛，都不是为自己，为谁？为十方三世一切诸佛剎土里面这些十法界的众生，是为这个。帮助他们离开六道轮回，离开十法界，都生到极乐世界去学习。
十方三世一切诸佛教化众生的方法，他统统学会了，修学场所怎样才能适合修行人，他也完全能够建立，建立道场，这个道场就是极乐世界。在极乐世界，我们看到经上有句话，阿弥陀佛在那里干什么？《弥陀经》上说得很好，「今现在说法」。身行言教，身行是环境，极乐世界依正庄严，环境，现在说法是教导，有行有解，解行不二。所以这个地方成就快速，每个同学都是修行的好榜样，大家都依阿弥陀佛教学去修行，修正身口意行为的过失。所以，『誓满所愿』，满他的愿望，这个愿望好，没有自私自利。
底下一段，佛答应了，「佛为宣演」。这里又分两段，第一段「知机」，机是机缘，缘成熟了，世间自在王如来心里面向往的学生就在面前。我们看经文：
【世间自在王佛知其高明。志愿深广。】
注解里头说，「高者，上也，崇也，远也」，有这三个意思。「明者，光也，照也，通也。」「《会疏》曰」，《会疏》里的解释，「高明」是讲德，智、德，德高智明。「深广」是讲他的愿心，法藏发的大愿深广无尽。下面念老给我们解释，「谓持戒禅定，超胜世间，故谓高」，他真修。「方便般若，照究诸法」，这是明，方便般若是般若的起用。「远彻来际无挠」，括号里头说，「谓能远究达于未来之极处」，而没有障碍，没有阻挠，这个意思叫深。「周遍摄一切无遗」，周遍法界，摄受一切众生，没有遗漏的，这叫广。
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