二零一四净土大经科注 （第一五八集） 2015/1/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0158
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百一十七页第一行，我们从第二句看起：
「更加以外圣易信，己灵难明」。前面我们学到此地。这两句话很重要，我们学佛没有显著的效果，问题出在哪里？就这八个字。自己学这个法门学了很久，没效果，看到别人这个法门不错，学学好像挺管用。是不是真管用？真的，不是假的。为什么？效果的产生依旧是自己的信力，对自己原来信的有怀疑，所以他有障碍。现在我信别人东西，我没有怀疑，所以自己的信心跟那个行门它相应，是这么成就的。如果我们有对外人那个信心，再回头来信我们自己的，效果更殊胜。为什么不能信自己的？经上说得好，佛说得好，这个法门是难信之法。又加上自己的烦恼习气很重，学了一辈子没有感应，不知道自己这个信心里面，夹杂着有多少妄想、有多少杂念，从妄想、杂念里头又衍生出多严重的业障，这才是原因。看到别的东西稀奇，马上就相信，就接受了，这个妄想、杂念还没加进去，灵，真灵。如果学个二、三年之后，不灵了，为什么不灵？你的妄想杂念加进去了，道理就在此地。这个经上念老说得好，「外圣易信，己灵难明」，己灵跟外圣要融合成一体，问题解决了。
我们今天讲信佛，信阿弥陀佛，这信里头有问题，充满了妄想、杂念，它怎么会灵？如果要知道阿弥陀佛就是自己，自己的灵性就是阿弥陀佛的自性，原来是一不是二，死心塌地，一丝毫怀疑都没有。没有怀疑从什么地方看？那就是念佛的时候没有妄想、没有杂念，这就是真信。一面念一面打妄想，还有杂念进来，这就是自己要提高警觉，我自己对这个法门有问题。问题从两方面来，一个是自己业障太重，没这么大的福分。佛给我们介绍这个法门，说得很清楚，这个法门谁相信？有大智慧的人相信，我们没大智慧；有大福报的人相信，我们没福报。就是《弥陀经》上说的多善根就是大智慧，多福德就是大福报。善根、福德不是这一生修的，过去生生世世累积的，听到就相信，就不怀疑，就把自己一切都放下，一切全靠阿弥陀佛。
我能够相信这一点，比诸位强一点，是早年章嘉大师教给我的。他老人家教我，完全依靠佛力，自己对自己什么都别想，把这个身体奉献给佛菩萨，一切佛菩萨做主。老人告诉我，你什么心都不要操，你的一生，佛菩萨替你安排，无论是顺境逆境，统是佛菩萨给你安排好的，对你都有好处。顺境消福报，逆境消业障，业障、福报统统消掉了，自性清净心现前，就这么回事情。福报也不是好事，智慧也不是好事，智慧是妄想，福报是业障，享福享糊涂了，智慧没有了，贪图物质的享受那就造业了。一切佛菩萨安排，我们自己什么样的心态？随缘，知道佛替我安排的，欢喜接受。信愿持名，老实念佛，求生净土，就没错。这个理要懂得。
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