极乐世界的人，「今云无量劫者何也」，极乐世界生到那边的人，是举这一个为例子，宿命通能知无量劫，真的是无所不知，无所不能。为什麽？「盖以极乐众生仗佛本愿力，而具大乘不共之通，故远胜于凡小也。」这说出来了，他们神通的能力是依靠阿弥陀佛愿力，就是这一愿的加持，本愿力的加持。这个法门是大乘，大乘当中的大乘，无比殊胜的一乘法，他自自然然具足不共之通，跟大乘不一样，超越大乘，所以远胜凡小。凡夫，这是讲四禅天跟四空天，这是凡夫裡面五通能力最高的；小乘，这是讲包括阿罗汉，也包括辟支佛，都不能够与他比。
下面，这是日本「《甄解》曰，小乘前五通，唯依四根本定得」，四根本定就是四禅八定，是依这个得到的。「漏尽通，依四禅未至中间及三无色」，这个三无色，无色是指无色定，实际上是四无色，「文中三字或为四字之误」，因为它有四禅八定，四禅有四定，四无色天也是有四种禅定，它四个阶位，合起来是八定，「乃色界之四禅与无色界之四无色定也」，他是依这个。「大乘依一切禅悉能之」，所以小乘的定是依四禅四空，再往上提升叫九次第定，在《愣严经》上讲得很清楚，这个定功再往上提一级他就超越六道，证阿罗汉果，证这个果位他就不在六道，就超越了。他到四圣法界去了，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，那是一步一步再往上提升，智慧、神通、道力也就跟着向上提升。
「今此经所说，大异于彼说」，《无量寿经》上所讲的跟大小乘都不一样，「一切人天皆以佛愿为所依」，不是依四禅八定，也不是依大乘所修种种禅定，不是的，完全是依阿弥陀佛的愿力，四十八愿。所以，淨宗祖师大德常常说「四十八愿度众生」，阿弥陀佛这四十八愿不可思议。一切人天皆以佛愿为所依，这一切人天是极乐世界凡圣同居土。它没有六道，它只有人天两道，这人天两道裡面有三辈九品，下下品往生也不例外。「故云，阿弥陀如来本愿力为增上缘」，这就是念佛三昧之所依。念佛人得三昧，三昧是禅定，也就是我们这部经经题上讲的清淨，清淨心现前；清淨心现前，六种通都有了。我们六种通没有发现出来，那你自己一定要知道，你还没有到这个标准，你的心不清淨。心为什麽没有清淨？你见思烦恼没放下，道理在此地。
念佛确实不需要真正把见思烦恼放下，因为见思烦恼放下跟一般修行功夫没有两样，淨宗所谓带业往生是带着烦恼你得念佛三昧。可是有个条件要记住，大家都疏忽了，你要有能力把烦恼伏住。所以他讲伏烦恼，不是断烦恼，伏烦恼是念佛功夫得力。所以念佛怎麽个念法一定要知道。宗门说的这句话跟淨宗没有两样，叫「不怕念起，只怕觉迟」，念头起，不管你这个念是善念、是恶念，不要管，念头一起就错了。你看善恶不是二边吗？不管它是善是恶，念头才起，第二念就是南无阿弥陀佛，就把它换过来，这叫会念佛。不会念佛的人，一面念佛一面还起妄念，那叫不会念佛。这就说明什麽？你压不住。你的佛号能把烦恼压住，这叫功夫成片，这叫得清淨心。为什麽？心裡起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，确实没有一个杂念，这叫功夫成片，这叫念佛三昧，这个境界裡就有小通发现。这个功夫愈得力，我不念佛的时候妄念也不起来，念头不是没有，有，还是你这个功力把它压住。
这念佛他会念，宗门的大德勘验学生常说「你会麽」，淨土宗也不例外，你会不会念？会念管用，不会念的不管用。古大德说得好，他讲那个不会念的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念一辈子都不能成就，到最后还是免不了三途果报。但是这辈子念佛如果是真用功，在三途裡面也可能遇到佛菩萨来接引你，就像我们前面这一愿所讲的，三恶道的众生也能往生极乐世界。念佛功德绝无唐捐，这个不可思议！可是一定要学会，要学得真有把握、真有本事，我们这一生成就。特别是现在，你看世间，社会上常常传闻二０一二灾难就现前，二０一二，我们现在是二０一０，很快就到二０一一，愈来愈接近了。念佛人不怕，灾难来了，念佛的人会平安，会免这个灾难，纵然不免，不免就到极乐世界去，更好，真的回到老家了。看看四十八愿多好，哪个世界能比！所以念佛人是一丝毫的威胁、恐惧都没有，心平气和，抓紧时间认真的修行。一部《无量寿经》，一句六字洪名「南无阿弥陀佛」，老实念去，我们就成功了。有志同道合，大家在一起互相勉励很好；没有，一个人也行，也能成就。有时间就念佛，念佛要会念，就是声声佛号都能把妄想杂念伏住，这叫真会念。决定不能一面念佛一面打妄想，那就错了。
下面，「《事赞》云：三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。岂容同于有漏禅为所依耶。」有漏禅是讲四禅八定，这是讲往生的人。三明更了不起，明比前面讲的通又提升了一级，通到极处就明。三明就是六通，完全通达明瞭，没有障碍。须臾合掌得神通，须臾合掌是往生的时候，最后这一念阿弥陀佛，蒙佛接引，生到极乐世界，自然乘佛愿，就是指这一愿的加持，你这个神通，六种神通的能力跟诸佛如来没有两样，无二无别。「故彼国天人之通，非修得者」，他不是修来的，「不待修而自得成就，又不同于诸天报得五通」。鬼道裡，鬼神也是报得五通，但是比诸天要差很远，跟诸天相比，鬼神的通是小通。他们不是修成的，不需要修这个，自然就得到。「乃依弥陀之修德为因，依如来愿力，而酬得安乐自然之报德，是以胜于常途之报得」，这是讲它的殊胜处，它太殊胜了。
「四静虑」就是四禅定，他不从这裡，不从四禅定而修「神通因」，他是，「彼土」是西方极乐世界，「任运生得之果报，不亦乐乎」，不需要修就得了。实际上，这种智慧、神通、道力都是自性裡头本具的德能，六祖惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自具足」，就是具足智慧、具足神通、具足道力、具足相好，是自性裡头本有的。阿弥陀佛是以他的愿力来加持我们，我们烦恼习气确实没有断尽，这个能力没有现前。我们所得力的是得阿弥陀佛他老人家，过去我们在经上看到五劫修行，以这种修行的功德加持给我们，我们就得到了。
现在为什麽得不到？这什麽原因？为什麽到极乐世界就得到，现在得不到？现在之所以得不到，是你现在心浮气躁，你心静不下来。你到极乐世界，你至少就得到清淨心，实际上，清淨平等觉全现前。那个地方的环境好，绝对没有一桩事情叫你看不顺眼、听不入耳，不可能的。所以你到极乐世界，你会感到事事称心如意，没话说，你心自然就定了，什麽妄念都没有，佛的加持你才能接受得了。如果我们在现前，在这个世间，我们确实能把分别执着放下，我相信现前我们就能接受到阿弥陀佛本愿的加持，现在就能得到。起心动念没办法，起心动念，那要到极乐世界起心动念才能够断掉；不到极乐世界，起心动念是断不掉的。这些道理，我们很冷静的去思惟观察，不难理解，这在大乘教裡面叫解悟，这不是证悟。解悟可以帮助我们断疑生信，坚定对淨土的信心，坚定对淨土的愿心，也知道自己怎样去用功、怎麽样去念。所以，这种殊胜的果报，确实世出世法裡面都找不到。
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