净土大经科注（第四回） （第四二九集） 2017/4/17 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0429
诸位法师，诸位同学，请坐。大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百七十四页倒数第二行，这是第二个大段，「辛二，劝善」，分为三个小段，第一个小段，「依教奉行免苦」。这一句话我们要常常放在心上。这个世间太苦了。佛陀的教诲，其目的是帮助一切众生离苦得乐，这是目的。用什么方法？方法是先帮助大家破迷开悟。换句话说，迷于现实，苦不堪言，苦。如果对于眼前的环境认识得很清楚，体相用、因缘果了然于心，就能够免苦了。依教奉行就能够离苦得乐，这是真的。换句话说，迷了就苦，觉悟了就快乐。佛法的教学，跟世法教学差别就在此地。世法里头，没有办法帮助我们觉悟，知识做不到。
今天的知识很不容易，进入到量子时代。量子这个发现，确确实实对学佛的人带来了很大的帮助。人觉悟很难，不觉悟是一点办法都没有，觉悟就好办了。怎么觉悟？觉悟要靠得定，得定要靠持戒。这是佛法讲的戒定慧三学。为什么要持戒？为了得定。为什么要得定？为了开智慧。智慧开了，离苦得乐，是真的不是假的。是不是有变化？变化有，不在外在内，我们的心灵产生变化了，对于遍法界虚空界，你有了认识，正确的认识。这个认识是什么？「凡所有相皆是虚妄」。既然是虚妄，你就不会放在心上，不放在心上，你就没有烦恼，你就没有忧虑，你就没有牵挂，你就得到解脱了，就这么回事情。这是佛法跟世法不一样的地方。学佛不能不知道。
学佛还有一大堆的苦恼，起心动念，错了。佛法是教我们看破放下，为什么放不下？没看破，看破才能放下。可是它两个是相辅相成的，放下要靠看破，看破要靠放下，它是同时的，它没有先后的。那我们在用功夫，用功夫到底是先放下还是先看破？各人根性不一样，烦恼障重的人要从放下下手。你没看破，佛教你放下，我们听话，佛不骗我，我就放下。你这一放下就看破了，就帮助你觉悟，烦恼障重的。所知障重的人，喜欢研究，喜欢追根究柢，所知障，他没搞清楚他不肯放下，那就先帮助他搞清楚，用什么方法？经教，叫他去研究经教，经教研究通了，他自然会放下。
佛如是，没想到中国的古圣先贤亦如是。那个时候佛教没传到中国来，我们今天念的四书，四书上所说的，跟大乘佛法没有两样。孔孟、老庄跟释迦牟尼佛没见过面，他们生在不同的时代，不同的地区，传统文化不一样，生活方式也不一样，但是他们对宇宙人生的看法却完全相同。这是什么原因？开悟了。他用什么方法？跟佛用的没有两样，佛叫戒定慧，他叫格物致知、诚意正心，他讲这个，然后起作用，修身、齐家、治国、平天下。佛起的作用比儒可大了，佛讲到了生死出三界。这段文上就有。所以劝我们要依教奉行。为什么要依教奉行？脱离苦海。现在的人生，现在的社会，确实是苦海无边，我深深体会到。我们要脱离苦海，就得要依教奉行。
请看下面经文：
【汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三涂。忧怖苦痛之道。】
经文不长，就这么几句，把整个佛法说尽了。人家要问什么是佛法？这几句就讲清楚、就讲明白了，一点都不囉嗦，清清楚楚明明白白。我们看念老的注解，「右经文乃如来普劝闻经之人专精修善」。念老这几句话讲得好，一般人读经没看出来。经文确实字字句句都不可思议，其深无底，其广无边。
注解里面，『佛经语』这三个字，佛指的是释迦牟尼佛，一生讲经教学四十九年。学佛首先要认识佛陀，这是早年章嘉大师，我们第一次见面他就教我，你要不认识佛陀，你会走错路，走偏差，甚至于走上邪道，那就错了。怎么认识佛？读经。读什么经？他老人家教我，读《释迦谱》，读《释迦方志》。这个经很少流通，《大藏经》里头有。我是从这里入门的。以后这个经在台湾也流通了，现在可以买到这个本子。这两本小经书，唐朝时代的大德，从经典里面节录出，释迦佛一生的行谊。有一点像《论语》一样，《论语》是弟子们记载夫子，孔子平常的言行。这两部书，是释迦牟尼佛的学生，也是记录佛一生的行谊，像传记一样，很不容易。它有类似的，都是这些有心人做的，做得好。我们读了，对于释迦佛有个正确的认识，因为它都是从经典节录的，有凭有据，不是随便想象的。
评论