华严经讲述菁华 （第三七七集） 2000/11/20 新加坡净宗学会 档名：12-045-0377
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请看「主昼神」长行第四句：
【华香妙光主昼神。得开发无边众生清净信解心解脱门。】
菩萨修行证果的这个法门，对于我们初学来说非常重要，我们应当怎样去学习。清凉大师在这一句注解得不多，但是注得很重要。「法雨润种，已含实者解开，善未芽者信发」，这就是普度一切众生。这里面最重要的一句，「法雨润种」。由此可知，世出世法里面教学最重要。人，包括十法界的有情众生，没有证得究竟圆满佛果之前，即使是等觉菩萨位，还是要学习。中国谚语里面常说，「活到老，学到老，学不了」，这个意思很深很长。实在讲，还是佛法讲得真实、讲得彻底，等觉菩萨还是要学习，还是要勇猛精进，他才能够圆成佛道。如果我们自己觉得修得已经差不多了，不需要再学了，这是自暴自弃，永远不会有成就。虚心学习，是一个真正有智慧、有志气的人，他必具的德行。天天在学习，时时在学习，念念都在学习，道业才能快速成就。一切时、一切处，六根接触的一切人、一切事、一切物，无一不是我们学习的地方，菩萨学处。我们在经典里面学习到的是一些原理原则，这些原理原则必须要落实在生活行为当中，才是真实智慧，才是真实的受用。由此可知，世出世间第一功德是什么？学习。儒家的书籍《论语》，展开第一句：「学而时习之，不亦说乎」。《论语》上记载，夫子有时候一天不吃饭，一夜不睡觉，想来想去，最后得到一个结论：「不如学也」。圣人，他为什么能够成为圣人？好学。我们再看看哪一个佛菩萨不好学？于是我们才体会到，学习是世出世间第一真实功德。
我们学什么？学佛，佛是世出世间究竟圆满的德行，他给我们做了一个榜样，做了一个模范。佛在哪里？佛在经典里面。经典里面所说的是佛之心、佛之言、佛之行，我们能够依教奉行，这就叫学佛，学圣人、学贤人。一生干这桩事情，生生世世都干这桩事情。成了佛之后，这是功德圆满，真的是毕业了，毕业之后要不要再学？还是要学。为什么还要学？学给众生看，不是为自己，是为众生学的。就如同一个家庭，父母真正爱护儿女——现在真正爱护儿女的人我没见过，一个都没见过，那个爱都是假爱，都是害儿女，不是利益他；真正爱护儿女，父母要学，做给儿女看，带着他学。小朋友念《弟子规》，父母真正天天学《弟子规》，他的儿女一看到，爸爸、妈妈都学，他当然就学。你叫他学，你自己不学，小孩看到的时候，「你们做的都不合规矩，跟讲的都不一样」，到最后一揭穿，假的，他不学了。所以父母真正爱护儿女，学给儿女看。然后你才晓得佛菩萨大慈大悲，他学，学给我们看的。释迦牟尼佛出现在我们世间，八相成道，八相成道就是他一生修学的过程，他还要修学吗？《梵网经》上告诉我们，他这一次到世间来示现是第八千次。不是初学成佛，不是的，早就成佛了，这一次是第八千次来表演，做出一个修学的样子给我们看，我们照这个样子去学习就成就了。现在人能体会到这一点的就不多了。
这一次我在香港，我到广州住了两天，到海南岛住了两天，那一边也有不少人发心做功德，做什么功德？盖庙、造大佛像，那都花不少钱。我就劝导他们，我说这个功德不大。什么功德大？菩萨舍身利益众生，舍身救苦。中国内地现在开发大西北，大西北里面很多非常贫苦的众生，他们衣食都不足，没有受教育的机会。诸位要晓得，普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。什么是法供养？教育是法供养，那是真实功德，这是真正的好事。人没有受教育，没有文化，永远没有前途，永远没有办法发展，智慧是第一重要。所以我们发心帮助那个地方建小学、建中学，至少要叫人能够完成高中教育，他就能够改善他自己的生活环境，他有谋生的能力。我们为什么不去这样做？为什么要去盖些庙？庙盖好了天天烧香，超度佛事，提倡迷信，将来这些出家人死了之后都到三途。我讲的话不好听，但是是真话。如果我们都懂得兴教的话，到处建立学校，帮助儿童能够受到好教育，我们出家人也可以到学校去教书。你们看到天主教的神父、修女到学校上课的人很多，我们要走向这个道路。佛法，我说得很清楚、很明白，它是多元的社会教育。我在台湾的时候，我在学校教过书，那个时候叫文化学院，现在改成文化大学，我在那里面教了五年，在当时出家人在学校教书只有两个，晓云法师跟我一个。我们要走进学校，这个重要。
我们培训班没有什么特长，没有什么特色，是古老私塾教学的方法，这个方法不是我们创造的，是祖宗代代相传的。历代弘法的法师怎样培成的？复讲培养成的。我早年在台中求学，跟李炳南老居士学讲经，就是复讲。复讲从什么人开始的？诸位要晓得，阿难尊者开始的，集结经藏，阿难复讲。所以佛家传统这种教学，是阿难尊者传下来的，他是第一代祖师。学教没有别的，专心听讲，专心去复讲、练习讲，讲到熟透了，自己就开悟，熟能生巧。我在台中求学的时代，我有心得，我曾经跟李老师讲过，学会讲一部经，这一部经要以最快的时间，连续不断的讲十遍，为什么？熟！你要不很紧凑的连续讲十遍你会忘掉，生疏了。所以到处找地方讲，听众三个、五个都好，不一定要很多人。到人家家里去讲，人家家里客厅，那怎么个讲法？张家星期一，李家星期二，王家星期三，我都约了好几个同修家里。因为什么？你每天在人家家里讲，人家不行，不能接受的，一个礼拜一天他欢迎。所以我就找个七家，我就天天都讲。天天讲什么？讲一样的东西，这样我这一样就讲了七遍；这七遍讲完再找七个人家，我就讲十四遍。你要不这样认真努力去干的话，你怎么能学得出来？
所以跟同修们结缘是比什么都重要，哪些人？老师的听众，老师讲经听众很多，那个时候我们在台中，李炳南老居士一个星期讲一次经，星期三在慈光图书馆，听众有四百多人。我们跟这些人结缘，搞得很熟，自己学会，才会到他家里去讲；你要跟他没有缘，他不答应你的。所以在老师道场跟大众广结善缘，结缘是为他们服务，照顾他们。我们在门口，就像现在的义工一样照顾他们，跟他们结缘。这样就很熟了，将来我学了，跟他商量商量，「我礼拜一到你家去讲好不好？」他就邀几个朋友来听。所以这种环境要自己去创造。我们现在讲经，听众我看了一看，大概都超过一千人，你们同学们也要懂得广结善缘，跟他们关系搞好。为什么？我们同学多，一个星期轮到一次不行，一个星期讲一次学不出来。所以我们底下这个培训班开学的时候，这是一个很好的机会，我把同学分成十个班，一个老同学带一个班，你们这十个人就是天天有机会讲。轮不到的，轮不到你自己动脑筋想办法，找信徒，到人家里去讲，你才能够练得成功。一个弘法的人才很不容易培养出来，一定要自己本身肯干；本身不肯干，再好的老师也枉然。老师只能教规矩，不能教你巧，熟、巧一定要靠自己努力。在这个时代，工商、科技都讲分秒必争，我们的练讲也要分秒必争，你才能搞得成功。而居士家里面，能够经常有法师到他家里讲经，他家有福，三宝护念、诸佛护念、龙天善神保佑，真正是自利利他。
学讲经的人一定要学释迦牟尼佛，用人间的话来讲，彻底牺牲奉献。不可以有丝毫名闻利养的念头，诸位要晓得，有丝毫这些念头，你的心里夹杂不善，你智慧不会开，你的烦恼习气不能断。你要想把经讲得好，要开智慧；凭记忆、凭读诵，这个不行，这死的。连儒家都说，《礼记》里头有，「记问之学，不足以为人师」。要什么学问？自己真正开悟。佛家讲开悟，儒家也讲开悟；中国古圣人讲开悟，外国古时候圣人都讲开悟。悟了之后，你的智慧、你的言语是从自性里头流出来的，这是真实智慧。古德、佛菩萨的经典是个引子，引导我们，把自性智慧引导出来。你自己不认真、不努力怎么行？万缘放下，不要怕死。一般人不肯放下是怕死，我一切都放下了，明天没得吃饿死了，没得穿不冻死了？就怕这个，所以不敢放下。我在好多年前，有一年基隆大觉寺老和尚，灵源老和尚，结夏安居请我去讲《楞严经》。讲堂的后面就是韦驮殿，隔一个墙，那边供的韦驮菩萨，我就告诉大家不要怕死，如果我们真正发心弘法利生，续佛慧命，如果饿死了、冻死了，韦驮菩萨撤职查办，他干什么的？他护什么法？接受这么多人供养，他的职责要是做不到的话，你想想看，他是不是应该撤职查办？
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