下面念老给我们说，「又佛菩萨与二乘之身通有多种不同」，他们现这个身通。「《甄解》据《大乘义章》云：一、宽狭不同，如《地持》说」，就是《地持经》裡面讲的，「声闻二千国土，为通境界。缘觉三千国土，为通境界」，刚才我们也提到了。可是下面说，缘觉三千国土为通境界，声闻是二千国土为通境界，「今经中则以亿那由他百千佛刹为通境界，可见差异之甚」，这是讲天眼跟天耳。第二「多少不同。二乘一心一作，不能众多」，也就是说，声闻、缘觉他要入定他才能起神通的作用。譬如我们在《地藏经》上看到，光目女知道母亲造作恶业，想必是堕地狱，没把握，找到阿罗汉，供养阿罗汉，求阿罗汉给她看看她母亲在哪一道。阿罗汉入定，出定之后告诉她，妳的母亲在地狱。这遇到困难，他得要入定，他不入定他就不知道。所以二乘一心一作，一次一次的入定，一次一次的观察，不能众多。「诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像，一时能现五趣之身」，这不一样，诸佛菩萨有这个能力，同时化现在十方世界。就像《普门品》裡面所说的，应以什麽身得度他就现什麽身，「随众生心，应所知量」，他能在同时同处、同时异处都能示现，没有障碍。一时能现五趣之身，这五趣就是六道，六道裡面什麽样的身他同时可以现，他有这个能力，阿罗汉就没有这个能力。
「二乘化现大身，不能入小，化现小身，不能容大」，这是讲「大小不同」。可是「诸佛菩萨现大身满三千界，能以大身入一尘中，化现小身如微尘，能以小身容受一切」，容受虚空法界，这得大自在！这个地方给我们说的诸佛菩萨这种能力，在西方极乐世界人人都有。「又佛菩萨于一切色物，大能入小，小能容大。二乘不能。」这些经文句句话都是实话，换句话说，生到西方极乐世界，自性的智慧德能几乎都是圆满的恢复了。虽然见思烦恼不断，是阿弥陀佛本愿威神加持，加持到什麽时候？加持到你明心见性，加持到你无始无明破了，佛就不加持你了。为什麽？你自己全部现出来了，不加持也现出来。如果自性没有，佛就加持不上，你自性有，不是没有，没有是决定得不到加持。所以学佛的人头一个要深信不疑，世尊在《华严》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们人人都有，你要有这个信心。我们在这个世间修行，因为烦恼习气真的是太重，想断，真想断，他就断不了。阿弥陀佛是帮了个大忙，生到那裡去，你统统都能恢复，你说这麽好的地方能不去吗？能不赶快去吗？哪有这个道理！这是真的，不是假的。
释迦牟尼佛不骗我们，如果要骗我们，给诸位说，中国人挺聪明，这是现在世界人肯定。我第一次到美国，好像是一九八二年，沉家桢老居士邀我到纽约去讲经。我到的那天晚上，他请我吃饭，坐在一桌有几位美国人。他们告诉我，他说从前欧洲人对中国人轻视，以为中国人没有文化，不如他们，现在我们知道了。他说全世界，一个一个比，比聪明，中国人第一，他们现在肯定中国人聪明，一个一个比，中国人第一；两个两个比，他说犹太人第一；三个三个比，他说日本人第一。后头他问我一句话，为什麽中国人不团结？我当时立刻就回答他，上帝安排的。因为他们都是基督徒，上帝安排。他一愣，怎麽是上帝安排的？我说中国人团结，你还有饭吃吗？大家哄哄一笑，这个问题就化解了。你看现在外国人他认识中国人了，真聪明，如果佛经上说的是假的，老祖宗早就把它排斥掉，怎麽能传到今天？世世代代咱们老祖宗都讲要证据，证明，照这个修行有没有证得？证得了，你看《淨土圣贤录》、看《往生传》裡头，那都证实了，那能假得了吗？你说参禅，学禅的，大彻大悟的，《五灯会元》一千七百个公桉，真的不是假的，《景德传灯录》。我们把禅跟教跟淨土合起来，我相信这两千年来，真正依照大乘佛教修行的人，决定超过一万人以上，真成就的，不止一万，肯定超过一万以上，哪裡能假得了！我们今天多疑，是我们自己不信，我们自己的业障太重，对老祖宗的话怀疑不相信，过失在自己，吃亏受罪还是自己承当。今天时间到了，我们就学到此地。
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