净土大经科注（第四回） （第四三Ｏ集） 2017/4/22 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0430
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百七十五页，我们从第一行看起，从前面看经文好了，看经文，在九百七十四最后一行。上一次讲到这个地方，没讲完。
【汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三涂。忧怖苦痛之道。】
念老的注解，右面这段经文，「乃如来普劝闻经之人专精修善也」。这句话说得好。前面佛说的五痛五烧，劝我们决定不能造恶，恶报很可怕。尤其是不能跟众生结怨。我没有说人，比人范围包括得大，众生，包括畜生、饿鬼、地狱。这些众生他们正在受恶报，他们没有觉悟，怨恨心很重，很容易跟人结恶缘。所以我们要尽量回避，日常生活当中，不要去想他，不能说他。日常生活当中，应当要学海贤老和尚，念佛回向给他们，愿他们早一天脱离苦海。修养自己的慈悲心，这一点很重要。佛跟众生的差别在哪里？简单的说，就是佛是圆满的慈悲心，众生也是圆满的六道轮回心，六道轮回是十善业的反面，十恶。起心动念没有离开恶，这就是念念在造轮回业，怎么能脱离轮回？佛、菩萨、阿罗汉，他们是真正不违佛经语，佛在经上所说的话，他们都听明白了，而且都能遵守，都能落实到日常生活当中，所以这些人永远脱离六道轮回。我们很羡慕，我们应当向他们学习。
『佛经语』，这句话三个字，「通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门」。我们常说释迦牟尼佛当年在世，成道之后就开始教学，七十九岁圆寂，教学四十九年，经上常说四十九年由此而来。这四十九年的教学，我们要特别留意，他怎么教的？他教什么？他有阶段的，像我们现在读书，有小学，有中学，有大学，有研究所，佛的教学亦如是。小学十二年，我们今天学校小学是六年，佛的小学十二年，讲阿含，用我们现在的话说，偏重在伦理教育、道德教育、因果教育，偏重这里。目的扎根，为往后小乘、大乘把根扎稳。今天南传的是小乘，北传到中国这一支的是大乘。大乘如果没有小乘做基础，躐等，那你就错了。求学必定要按部就班，慢慢向上提升，这是正确的。古今中外没有例外的，例外的天才太少了。中等以上的人，循着佛陀的教诲，必定有成就。佛的小乘，跟我们世间小学不一样，世间小学真的是小学，佛的这个小学十二年，毕业了称阿罗汉，阿罗汉的意思是无学的意思，阿翻作无，罗汉就是学习，无学，无学是什么？毕业了，六道轮回毕业了，他超越六道轮回，脱离六道轮回，永远不会再到六道来了，真成就。
有阿罗汉到世间来，那是少数的一部分，他来干什么？肯定是回小向大，怜悯众生的心生起来了，自己脱离苦海，看看六道里头还有那么多苦人菩萨在度，他发了个勇猛心，我去帮助菩萨教化众生，这就是经教里所说的回小向大。小乘止于阿罗汉，大乘止于佛陀。佛陀超越三界，脱离十法界。小乘在十法界里头，他还有四个阶级，声闻、缘觉、菩萨、佛在他上面，他能离六道轮回，不能离开十法界。只有大乘摩诃萨，摩诃是大的意思，大乘里面的大菩萨是指大彻大悟、明心见性，指这些人，明心见性。虽然明心见性，他的无始无明没有断干净，大乘经上常说的，他还有四十一品无明。他是法身大士，他住在哪里？住实报庄严土。释迦牟尼佛实报土就是华藏世界，《华严经》上所说的，换句话说，就等同《弥陀经》上讲的极乐世界。这里面所住的修行人，全是法身菩萨。他们来干什么？他们来断无明。无明断尽了，证得究竟圆满佛，十法界真正超越了，圆满回归自性。就像六祖惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，万法指十法界。
十法界从哪来的？从一念不觉来的。一念不觉也叫无始无明，一念迷了，这一念没有原因。不但没有原因，实在说它是假的它不是真的，就跟作梦一样。梦怎么来的？一念迷了。迷了怎么样？迷了以后念念迷。豁然醒过来，梦境不见了。跟佛陀所讲的我们迷失自性非常相似。作梦的时间短，迷失自性的时间长。而实实在在说，现在量子力学告诉我们，时间跟空间都是假的，都不是真的。愈来愈跟佛经相应了，这好事情。我有理由相信，二、三十年之后，佛经不是宗教，是什么？高等科学，量子力学的最高峰，佛教变成科学了。我学佛，跟方东美先生学哲学，他告诉我，佛教大乘经是世界上哲学的最高峰。再过若干年，不但是哲学的最高峰，也是科学的最高峰。把我们的问题都解决了。
觉了，自性觉，觉了就是回归自性，回归自性有什么好处？十法界六道的这些现象完全消失了，就如同真正醒过来，大彻大悟。这个时候现相不现相都可以。不现相，那现出来的是法身。法身不但不是物质，没有物质现象，精神现象也没有，它没有相，它能现一切相。惠能大师开悟最后一句话说，「何期自性，能生万法」。万法是什么？万法是宇宙。宇宙其大无外，其小无内，大小不见了，大跟小是对立。所以觉悟之后，对立的念头完全没有了，对立是五种见惑里面的一种。五种见惑，学佛头一个要放下的，第一个是身见。一切众生执着这个身体是我，错了。怎么错了？自性能生万法，它变现的是整个宇宙，整个宇宙是一体，这个事实真相一定要搞清楚搞明白，叫做看破。真正看破的人没有不放下的，不再执着身体是我，什么是我？全宇宙是我，六道轮回是我，十法界是我。这才是真的。不是只现一个身，现无量无边身。为什么现这么多？业报所现的，业力不可思议。业力是什么？归根结柢是起心动念。起心动念自己知不知道？不知道，但是这起心动念就能生万法。生万法我们六根就有感，跟外面境界就有感应，眼能见，耳能听，鼻能闻香，舌能尝味，它起作用了。这个作用，这个作用又在造业。不断的在造业，业现果报，因果不断，因变成果，果又变成因，这叫轮回，没中断的时候没完没了。这就是什么？叫六道众生。
学佛头一关就把身见摆脱，身是假的，身不是我。你要认为这个物质的身是我，所有的身都是我。今天科学已经讲到量子，最小的物质，量子是我，无量无边的量子都是我，是一不是二，是真的不是假的，量子力学家有科学证明。量子小，里面含藏着整个宇宙，换句话说，整个宇宙缩小，缩小成量子，量子扩大就整个宇宙，大小不二，小中有大，大中有小。佛法告诉我们宇宙事实的真相，说明什么？一体。天地与我并生，而万物与我为一。中国，老子的学生庄子他讲过。这是什么境界？这是大彻大悟，诸佛如来圆满的境界。能说出这句话来，在佛教里头就承认他，他成佛了。孔孟老庄那个时代，中国跟印度还没有往来，中国人没到印度去，印度人没到中国来，但是他们所说的完全相同，这什么意思？这就证明了宇宙是一体，宇宙是一念形成，这一念是个错觉，变成梦境。用这个比喻好懂，但是我们很难接受，梦我们清楚，我们承认有，假的，眼前事是真有，怎么能说它是假的？把假的当作真的，这叫迷；假的，认识它是假的，不迷了，这就叫觉悟。我们如何从假相当中省悟过来，这个重要。
为什么不能省悟？妄念太多了，杂念太多。要怎么样才能省悟？要入定，要修定。所以佛陀的教诲，戒定慧，因戒得定，因定开智慧，智慧开了就明白了。所以明白叫悟，悟有小悟、有大悟、有大彻大悟，大彻大悟是佛陀，大悟是菩萨，小悟是阿罗汉。佛法自始至终求的是什么？求的是觉悟，千万不能疏忽。觉悟，心定就觉悟了。怎么定？放下就定了，看破就定了，看破不怀疑了，放下，不执着。我们对于整个宇宙一切万法，不执着，不怀疑，你自自然然就豁然大悟，事实真相就明白了。
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