净定安乐 （共一集） 2011/7/18 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0500集） 档名：29-245-0001
src="http://bd.amtbvod.com:88/v2/mp4/29/29-245/29-245-0001.mp4
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第六百二十二面第七行，从当中下半看起，从净定：
「净定者，其心清净，寂然不动也。安乐者，安然自在，任运常乐也」。接着前面，我们学到的是「自然保守，真真洁白，志愿无上，净定安乐」。现在我们看「净定安乐」，经文上这个四句非常重要。我们也用了相当长的时间来学习，特别是「自然保守」，保守什么？「真真洁白」。这真心怎么样能保持？「志愿无上」，这是自己觉悟了，念念想帮助别人觉悟。「净定安乐」，是我们的目标，我们自己希望得到，也希望一切众生个个都得到。『净定』，意思是「其心清净，寂然不动」，这是真心。我们要知道，会动的是妄心，不动的是真心。什么叫不动？心里面没有分别执着、没有起心动念，叫不动。这个不动分三个层次，不执着，这是小小的不动；不分别，不动的等级提升了；到不起心、不动念，才叫真不动。由此可知，阿罗汉跟菩萨，比凡夫、比天人来说，他们心不动了，我们这个心乱糟糟的。如果要比起佛，他们的心还在动，只是很微细的动，像水一样，它有很小的波浪，还是有；凡夫，大风大浪，叫波涛、海啸，现在变成这种可怕的程度。真心永远不动，惠能大师说得很好，「本无动摇」，这在佛法里面称它作「自性本定」，这个定不是修来的，自性本来就是这样的。所以它是自然的，它不是修得的，只要你把那些动放下，它就不动，不动就现前。动是假的，它是生灭法，所以可以把它灭掉；真心不是生灭法，所以它不动的那个清净相会现前。这是功夫，真正修行人就想修这个东西。
净定的作用就是『安乐』，「安然自在，任运常乐」，这个安的意思很深，它没有起心动念，没有分别执着，没有烦恼，没有习气，没有忧虑，没有牵挂，什么都没有，什么都不缺。为什么什么都不缺？自性里头本自具足。具足什么？样样都具足，具足万事万法、十法界依正庄严，它一样不缺，就在我们眼前。你看我们眼前什么地方缺了一块？现在我们看到很多大地无缘无故的就沉下去，叫天坑，这是不是缺了一块？没有，你看看天坑那个底还在，没缺。无论是极乐世界，无论是阿鼻地狱，全都是自性本自具足，样样不缺。这些境界不同，为什么不同？念头不同。你记住一句话，这句话非常非常重要，是大乘经教的核心，那就是佛讲的「一切法从心想生」，你想什么就现什么。你想安乐，安乐就在现前；你想悲伤，悲伤就在现前；你想极乐世界，极乐世界在现前；你想山崩地裂，山崩地裂就在现前，一切法从心想生。极乐世界是什么念头？仁义礼智信是极乐世界，自然的；反过来，不仁、不义、无礼、无智、无信，那什么世界？是我们现前的世界。
这个景观真存在吗？佛告诉我们不存在，假的，幻相。就像我们看电影，就像我们看电视，没有两样。你要是明了事实真相，什么都不放在心上了。什么都不放在心上做不到，为什么？习气太重，不知不觉那就是自然中自然相，不知不觉，念头就生起来了。所生的念头你细心去观察，凡夫的念头自私自利，圣贤的念头全部是利他。利他是善，自利是恶、不善，利他是假的，自利也是假的，没有一样是真的。但是外面境界变化，确实跟着你的念头转，病苦现前，灾难现前，不善的念头所变的。天堂现前，极乐世界现前，是你的善念、净念所变现的，一点都不稀奇，无有一法不是自然中自然相，全是的。只是我们迷失自性，叫粗心大意，都在眼前没离开我们，可是我们看不到，我们没有觉察到，没有体会到，问题在这里，这桩事情不能不知道。净定，安乐就现前，换句话说，我们的心净不下来、定不下来，就是烦恼现前，安乐就没有了。安乐是从净定来，与环境不相干，但是初学的人环境会干扰你。你习气重，在环境里面你做不了主，你心随境转，你得要鍊。真正会鍊的人，他不离开环境，为什么？他要在环境里头锻鍊，那叫真功夫。环境再好，不起贪恋，环境再坏，不生烦恼，在环境里面无论是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，他在里面干什么？他鍊净定，在这个里头鍊这个功夫，这叫真修行，这种人叫上上根人。
净土跟密宗，说实在的话，它们是同一条道路，同一个目标，手段不一样。无量法门归纳到最后就是三门，总的来说就三门，这三门就是觉正净。禅宗走觉门，性宗走觉门；教下从解门，觉正净，解门就是正知正见，天台、华严、法相，这些统统是走解门。第三个就修净门，净门是两个，一个是密宗，一个是净土，密比净土更清净，因为净土回避，染污的我回避，密不回避，它是净中之净，那个难。所以学密，早年老师告诉我，学密成就就成佛，不成就就地狱去了，没有当中的。不像显宗，显宗不成就不至于堕地狱，成就也不至于成佛。你看你往生西方极乐世界，最普遍的、人数最多的凡圣同居土。不像密，密的成就肯定在实报土，他不可能在同居土、在方便土，不可能。所以密难，太难了！他财色名食睡统统在面前，他一点不拒绝，境界现前真正不染，不起心、不动念，密成就了，他的净定成就了，真净定。净土宗的净定那是比较，比较一般凡夫是净定，比上差远了。你明白这个道理，你就知道学这个密是多么困难，为什么他学不成功会堕落？财色名食睡里头，他有没有贪心？他生不生瞋恚心？他有贪心是饿鬼道，他有瞋恚心是地狱道。境界在面前，不容易！那叫真功夫，那个不是假的，所以学密成就的人少。
黄念祖老居士是密宗的金刚上师，他到临终的时候他念佛，他不用密，他都念阿弥陀佛。告诉我一天十四万声佛号，一句一句追顶着念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不间断，一天十四万声。这都是做榜样给我们看的，他学过禅、学过密、学过教，最后归净土。我的老师李炳南老居士也是的，学过密、学过禅、学过教，最后跟印光大师学净土。统统都学过之后，对净土死心塌地，其他的全都放下，他的心净定，安乐就现前！安乐不在外面，这个道理一定要懂。我们自己烦恼习气重，实在没有办法把心定下来，环境可以帮助，找个安静的环境，不算闭关，就算是住山，在从前在山上建个小茅蓬住山，不是闭关。初学的人适不适合？不行。我初出家的时候，已经学佛七年了，可以讲十三部小经，讲得听众还都能欢喜，法缘还挺盛的。有这么个缘分，台北有个居士名字我都忘掉了，五十三年前。他有个别墅在山上，日本式的建筑，后面有个很大的防空洞，是在二战时候建的，美国人轰炸台湾，他们在那个地方建防空洞，防空洞外面建个小房子在山上，环境很幽静。胜利之后，战争结束他们不住了，他做生意。来跟我说，那个地方想供养我，让我在那里进修。
评论