普贤菩萨教我们如何导归极乐 （共一集） 2011/7/11 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0489集） 档名：29-244-0001
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百零五面最后一行：
『淳净温和』，「淳者纯也，好也。净者，清洁也。淳净，指内心之清湛离垢。温者，良也，善也，和也。和者，平和。温和，指仪态之温良和美」，我们念到这里。前面我们读到「击法鼓，建法幢」，这几句经文非常重要。我们今天生在乱世，整个世界社会动乱不安，地球许许多多的灾变，我们在这几个月看到很多。无论是哪个国家，不同的族群、不同的文化，对这些事情都非常忧心，都在想如何应对，如何能够消灾免难。让我们看到经上这六个字，「击法鼓，建法幢」，真的就能应对，就能达到我们理想当中的目标。击法鼓是什么意思？讲经教学，这是击法鼓。所以古时候，包括日本，我这次到日本去讲经，日本法师告诉我，他说四百年前日本的寺院老和尚都讲经，还有古人的遗风。在中国一百五十年前，寺院都有法师讲经，虽然经忏佛事兴旺起来，但是讲经教学还在，还是常常有，只是到最近一百五十年，经忏兴旺，讲经说法衰没，没人讲了。从前的社会为什么那么好？讲经的人多，听经的人多，心地安定。儒呢？儒到处有私塾、有书院，规模大的是书院，小的是私塾，这些读书人在讲四书五经。所以学习的机会多，很普遍，社会安定，灾难不兴。因为灾难，现在我们很清楚的明白，科学家也告诉我们，灾难从哪里来的？是我们不善心行所感，不是别的。心行要端正，心地要善良，像此地讲的淳净温和，怎么会有灾难？不可能；怎么会有动乱？也不可能。
由此可知，中国千万年前老祖宗教导我们，「建国君民，教学为先」。讲经教学是击法鼓，办书院、办私塾、建寺院这就是建法幢。法幢是什么？学习的中心，学习的场所。击法鼓偏重在老师教学，建法幢偏重在硬件设施。今天击法鼓、建法幢不必在寺院，寺院几个人听？一、二百个人就不得了，这是我们过去经历过的。我初学佛讲经，听众三、五十个人，到以后景美图书馆成立，听众大概二百多人，不到三百人。现在这个建法幢应该是卫星电视、网络电视，网络电视的成本低，效果跟卫星电视差不多，全世界都能够收看到，现在要建这个法幢。击法鼓，我们要培养老师，要有人讲。有少数人真修，讲得真好，天天在表演，天天在讲学，全世界人都看到，这个效果太大了！据我们的估计，我们也是有根据的，如果真的要有传统文化这个电视节目，有各个宗教讲经的这些节目，任何时间都能收看得到，我相信地球上这个社会，动乱的社会，应该在一年的时间可以化解，三年可以恢复正常，安定和谐。不是做不到！击法鼓、建法幢就见到，就可以做到，效果就是人人都能做到淳净温和。
淳，淳好！我们中国人讲老实，淳是老实，老实是一切安稳、和谐最重要的一个基础，人要学老实。老实的反面是刁滑。我们要回归到老实，老实是性德，谁不喜欢老实？谁不愿意老实？本来是老实，现在学，学坏了，变得不老实，教学是帮助我们回归到老实。净是清净，注解里面讲清洁。淳净是内心的清湛离垢。湛也是清净，像水一样，没有污染，没有动荡。水是干净的，是不动的，像一面镜子一样，外面境界照得清清楚楚。良是善良。内心清净、善良、和谐，这是指外面的仪表，就是说清净心、真诚老实的心表现在外面是温和的。孔老夫子，学生大家观察老师，肯定老师有五种德，他表现在外面，温良恭俭让。肯定孔夫子第一个是温和，对待任何人他的态度、言语和霭可亲，每个人都喜欢接近他。这是他的修养，内心的清湛离垢，表现在外面自自然然就是这个样子。所以温和，仪态指温良。夫子除温良之外，良是善良，恭是恭敬，对人恭敬，对事认真负责，这都是从恭敬里头来的。节俭是美德，不浪费。让是礼让，不跟人家争，别人要争，夫子就让。
让比争好！让，我们不就是很大的损失吗？不是。这个道理只有大圣大贤知道，佛菩萨知道，愈让愈多。为什么？你让，别人服你，别人愿意亲附你，附近这些小国家都依靠你，都愿意受你的保护，为什么？你靠得住，跟你往来大家放心，你不争。你看看中国，唐朝的版图很大，你看唐朝时候的疆域，西面包括现在几乎到伊朗，俄罗斯靠近中国这边全都是中国的附庸国。不是靠武力，靠中国帝王的德行，那是唐太宗的时代。他那东西从哪来的？《群书治要》里头学来的。他们最大的好处，学了马上就落实，他就用上。所以那种亲和的力量太大，把敌人都看成亲人，化怨为亲，真变成亲人了，真的相亲相爱；化敌为友，感化敌人变成最好的朋友。这是外交里头最重要的两句话。跟外面交涉往来，一定要能够用德行感召，化敌为友，化怨为亲，不需要用武力，不需要用手段，要用真诚心。所以夫子这个五德是中国人读书大家共同承认的，也是大家必须要学习的，学温良恭俭让。以后这变成君子之风，君子的标准是什么？就这五个字，做到这五个字是君子，比这个更高的是圣贤。
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