发大誓愿第六 （第七集） 2010/11/19 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0199集） 档名：29-204-0007
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十八面最后一行，「再下为第五身无差别愿」，我们把这一段的愿文念一念：
【端正淨洁。悉同一类。若形貌差别有好丑者。不取正觉。】
这是愿文，这一愿就是「身无差别愿」。「愿曰，国中众生，容貌形色，悉皆端正洁淨，等同一类，若有差别及好丑之分，则不成佛」，这是愿文的意思。我们四十八愿还没有读完，这个地方才只第五愿，从这五愿当中我们就能够深深的体会到，极乐世界确实是名符其实，诸佛刹土裡面找不到第二个，这是真的。你看第一愿裡面讲，这是慈悲到极处，极乐世界没有饿鬼、地狱众生；第二愿裡面告诉我们，从三恶道往生到极乐世界，永远不会再堕三恶道。恶道众生临命终时一念、十念都能往生，我们看起来有怀疑，我们这一生学佛学了几十年，往生都没把握，为什麽堕落在恶道的众生听到一句阿弥陀佛就能往生？这个问题，事实真相我们不能不知道。
在恶道裡面，凡是这一类往生的人，肯定过去生中生生世世都是念佛人，善根深厚，也勇勐精进。为什麽会堕恶道？临命终时一个念头错误了。这个我们能理解，或是情执太深，或是烦恼习气，一念不觉起了无明，这就堕落三途。堕落三途的因，总不外乎贪瞋痴这三个字，临终那个时候贪心起来了，你放不下；瞋恚心生起来，有一些对不起你的人、冤枉你的人，怀恨在心，你临终想到这桩事情；或是愚痴，临命终的时候迷惑了，这个也很多，现在所谓老人痴呆症，老人痴呆症就是昏迷，是愚痴，这样的原因他堕三恶道。地藏王菩萨、诸佛如来，这些众生有感，他能不应吗？无论是在地狱、是在饿鬼、是在畜生，佛菩萨都会应，有感就来应。这个时候见到佛，闻到佛法，他这一念觉就往生，是这麽个道理。那些人修行的功夫绝不在我们之下，若不是这样善根深厚，哪有那麽容易？人道、天道遇到佛法都不容易往生，何况是三恶道！我们能够从这些地方去体会、去理解，就能断疑生信，就能对于造恶的众生也能起恭敬心，这一点很重要，不可以嫌弃他，说不定他将来往生成佛在我之先。甚至于我们看到一个蚊虫、一个蚂蚁，别看牠现在是小动物，畜生裡面是低级的，畜生道，说不定牠将来成佛在我之前，我还要靠牠来度我，这都是真话，都是大有可能。
诸菩萨们决定不敢轻视一个众生，成佛那就更不例外，成佛是平等心，我们在这一愿裡面看到了。佛对于一切众生都平等，像《华严经》上所说，「一切众生本来是佛」，他哪有分别？所以，谁对一切众生最恭敬？成佛。成佛，那种自性裡面的性德圆满流露，真诚的诚敬谦和这四个字百分之百的圆满显示出来了，如来地上才圆满。等觉菩萨跟妙觉位比还差一等，到妙觉才究竟圆满。于是我们就能想到，我们的修学为什麽这麽难？不平等。我们经题上讲的「清淨平等觉」，我们的心不清淨、心不平等，所以他就是迷而不觉，这就难了。
这一愿裡面告诉我们，极乐世界的众生，这众生多了。我们这个地球上人口七十多亿，不多，极乐世界的人口没法子计算，只可以用无量无边、无数无尽来说。极乐世界能装得下吗？这些都是我们打妄想。极乐世界是个大学，每天入学的人不知道有多少，从十方世界去往生的，哪些人去往生？九法界的众生，从十方世界每天往生的人多少！但是你要知道，它每天毕业的人数也不得了，也不晓得有多少。毕业是什麽果位？妙觉位，回归常寂光，等觉没有，等觉还住在极乐世界。住在极乐世界的人，我们知道，实际上来讲，我们讲皆是阿惟越致菩萨。以《华严》教义来说，从初住，十住初住到等觉，四十一位法身大士，这是住在极乐世界上的人。我们六道凡夫，甚至于恶道众生，往生到极乐世界，即使是下下品往生，他也是阿惟越致。那我们就晓得，极乐跟华藏是丝毫差别都没有。
这说国中众生，它众生特殊，容貌形色，前面讲的三十二相，三十二相我跟诸位做报告的时候说得很清楚，是世尊的方便说，为我们这个世界众生讲的，方便说。实际上我们在大乘经裡面读到，报身如来，身有无量相，相有无量好。三十二相八十种好是释迦牟尼佛当年示现在印度，随顺印度的民俗，他们认为这三十二相是好相，是随顺民俗而说的。极乐世界可不是古印度，比印度殊胜太多了。所以我们要晓得，大乘经上讲的是正确的，身有无量相、相有无量好，到极乐世界你恍然大悟。悉皆端正淨洁，我们念这些经文、念这些句子，他究竟好到什麽程度我们无法体会，为什麽？言语不能形容，心思也无法表达，所谓是言语道断、心行处灭。
底下这一句重要，「等同一类」，等是平等，每个人相都一样。阿弥陀佛什麽样子，往生的人就是什麽样子，跟阿弥陀佛决定是完全相同，即使凡圣同居土下下品往生，因为愿文裡没有说凡圣同居土例外，没有这个话。这种殊胜还得了吗？前面三十二相跟我们说过，以娑婆世界而论，菩萨在这边成佛，修行圆满，修到等觉位，在将要证妙觉位这个时候，特别用一百劫的时间去修相好，专门修福。这个诸位我们在这裡要能体会到，菩萨一向是着重在慧，福疏忽了，这要用一百劫的时间特别去修福，为什麽？如果没有福报不能度众生。摄受众生是要大福报，转轮圣王摄受众生要福报，大梵天王要福报，世间的人王也要福报，没有福报谁拥护你？世间国王，古圣先贤告诉我们，他们的职责是「君亲师」三个字，这是他的职责。君是属于领导，你把他领导到什麽地方去；亲，亲是父母，父母你得要好好的去养育他，你没有福报，你怎麽养他？第三个是老师，你没有德行、你没有智慧，你怎麽去教导他？所以，做帝王、做国家领导人要具备这三个条件，君亲师三个条件，这个国家会兴旺，人民幸福。三个缺一个都不行，这三个条件好像三足鼎立，才圆满、才成就，少一个就倾斜倒掉了。「若有差别及好丑之分，则不成佛」，阿弥陀佛发这样的愿，他现在已经成佛，在西方极乐世界成佛已经十劫，可见他每一愿都兑现了。
下面是念老给我们的注解，「此愿显极乐国人，等同一相，无有差别」。也许有人问，确实有人问过我，相貌都一样，到底哪一个是阿弥陀佛？那麽多全是一个相貌，哪个是阿弥陀佛？我们这个世间双胞胎都不太容易认得出来，如果这个世界上人全是一样的，我们怎麽能分别出来？这是我们凡夫会起这个念头，到西方极乐世界，你有智慧、神通，你绝不会认错人。哪一尊是阿弥陀佛，哪一尊是观音菩萨，哪一尊是你的同参道友，清清楚楚，了了分明，绝不会认错。西方世界居住的这些人家，房屋不一定是一样的，为什麽？随着自己爱好在变化，它没有街道，它也没有门牌，你去找哪个人也不会找错。这是真实的神通，真实智慧。
「故昙鸾大师曰」，这也是我们淨宗古大德裡非常有名的，「以不同故，高下以形」。这是讲他方世界，像我们娑婆世界一样，我们娑婆世界人的身体，体质、身形、相貌不一样，不同！高下以形，有人长得好，有人长得不好，这就有高有下。「高下既形，是非以起」，让人在这裡面生起喜怒哀乐，生烦恼！形貌长得好的就骄慢，长得不好的就有严重的自卑感，这就烦恼生起来，这是是非以起。「是非既起，长沦三有」，三有是六道轮迴，欲界有、色界有、无色界有，有什麽？有业因，有因当然就有果报，你就出不了六道轮迴。「是故兴大悲心，起平等愿」，就是为了这个缘故，这是法藏比丘在初发心的时候，老师教他，也带着他，参访遍法界虚空界所有一切诸佛刹土，让他自己去选择。诸佛刹土裡面好的地方他统统取了，不好的地方他统统捨去，也就是说，十方世界裡有不如人意的地方，西方极乐世界全没有。于是西方极乐世界，那就是道道地地集十方世界诸佛成就的大成，这是个集大成者，生起这种平等愿。「是即发起此愿之本因。」这些古来祖师大德告诉我们，阿弥陀佛为什麽会有这一愿。这一愿太好了，让我们往生到西方极乐世界不再有这种差别的缘，把我们阿赖耶识裡烦恼习气给引出来，它没有。所以烦恼习气裡面虽然有种子，西方世界没有缘分，因没有缘，决定不会起现行。西方世界，三恶道众生去往生，永远不会再堕三恶道，这原因说出来了。我们再看下一章经文：
【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。】
这是宿命通愿。
【皆能洞视。】
这四个字是天眼通愿。
【彻听。】
这是天耳通愿。视听的能力，下面说：
【知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】
这一章文不长，也有三愿。我们看念老的注解。「本章明」，明是说明，「彼土」，极乐世界，极乐世界的众生，「具」，具是具足，具足「第六宿命通愿、第七天眼通愿，与第八天耳通愿」。「通者，神通之简称」，什麽叫神通？这下面有说明。「穷潜神异，所为不测，谓之神」，穷潜两个字跟我们一般讲深入意思很接近，穷潜比深入更要深。入什麽？入神异，这个神异是一切众生自性裡头本来具有的，不是从外头来的。换句话说，这种神异在眼就叫天眼，在耳就叫天耳，在六根门头，《愣严经》裡面所谓的放光，「六根门头放光动地」，用这个话来形容它。什麽人证得？圆教初住菩萨就证得；换句话说，恢复自性的本能。我们每个人都有，现在不能说没有，我们眼也能见、耳也能听，但是能力现得很小，眼，隔一张纸就看不见；耳，声音稍微远一点也听不见。佛说了，我们的本能，我们的眼能看到遍法界虚空界，这个能力没有了。
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