东晋远公大师建立淨土宗，所依靠的就是一部《无量寿经》，那个时候，《弥陀经》跟《观无量寿经》还没有翻出来，只依靠这一部。大师传记裡面告诉我们，我们相信绝不是假话，他一生见极乐世界、见阿弥陀佛四次。那我们有理由相信，海贤老和尚见极乐世界、见阿弥陀佛不止四次，九十二年，这麽长的时间，我们估计至少至少也是十次以上，不会在十次以下；换句话说，极乐世界常常去游玩，阿弥陀佛多次见面。因为在他光碟裡面我们听到了，他自己说的：我有很多次求阿弥陀佛带我到极乐世界去。阿弥陀佛劝他，说你修学的功夫不错，在这个世界上多住几年，给佛弟子做个好榜样，特别是给念佛求生极乐世界的人做好样子。所以他的寿命，我感觉到没那麽长，那麽长的寿命是阿弥陀佛给他的，要叫他表法，多住几年。
我们有理由相信，阿弥陀佛一定跟他说，什麽时候我来接你往生？等到有一天你看到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引。这桩事情对贤公老和尚来讲，是很困难的，为什麽？这个老人大家都知道他，他不认识字，没有念过书，谁会带书给他看？不可能嘛。所以每一个去看老和尚都是带一点吃的东西，送一点他用的东西，不可能带书给他看。没有想到二Ｏ一三年，二Ｏ一三年一月，真的有一个居士带了这本书去看老和尚。老和尚看到有人带书来了，他就特别警觉到，问他，你这书什麽书？他说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。老和尚一听，高兴得不得了，赶快到房间裡面去穿袍搭衣，穿得整整齐齐出来，拿着这本书，要人给他照相。他的弟子告诉我们，老和尚一生没有主动要求人给他照相的，第一次，他这麽高兴！你看照了这个像，这像就挂在那边，三天之后就走了。在我想，这是阿弥陀佛告诉他的，这本书出现，你的表法任务就圆满了，佛带他到极乐世界去。
预知时至，自在往生，往生没有叫人助念，他没有告诉人家。白天在田裡干了一天工作，很辛苦，夜晚走了。第二天有人请老和尚，看老和尚没起来，到房间一看，他走了。做榜样给我们看。那我们也要发愿，我在这个世间还有一天，这一天还没走，那我要做个好榜样给其他同学们看。自行化他，自行就是化他，化他就是自行，是一不是二。
所以念老这个集注，这两篇，二十四、二十五，二十四是说「三辈往生」，下面一品是「往生正因」，这两品非常重要，告诉我们，怎麽样修才能够往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛。首先要明瞭，这个方法是对我们说的，不是对圣人说的。就是大乘、小乘，其他这些法门，这裡头修行人，小乘裡头有罗汉，从初果到四果，大乘裡面有菩萨，从初信位到十住位，那些是附带的，主要是我们这些凡夫。你在这上能够认清楚就对了。对这些经文，念老的开示，我们要感恩，念老的开示说得这麽详细，无非是帮助我们断疑生信。
下面引用《游心安乐道》，这裡面说，「又四十八愿，初先为一切凡夫，后兼为三乘圣人」，跟《无量寿经钞》裡面所说的完全相同。「故知淨土宗意，本为凡夫，兼为圣人也。」他度众生，主要的是度六道众生，有小乘、有圣人遇到这个法门了，他也不拒绝，统统得度。但是这裡头这两句话要记住，「本为凡夫，兼为圣人」，阿弥陀佛开淨土法门，建极乐世界，是为六道众生做的。
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