「更据本品」，《无量寿经》这一品，这会集本裡说，「本品开口便道曰：十方世界诸天人民」，你看讲得多清楚，不只娑婆世界，十方所有一切诸佛刹土，裡面的六道众生，诸天人民就是六道众生，「其有至心愿生彼国，凡有三辈」。那三辈统统都是为诸天人民而建的，不是为阿罗汉、辟支佛、菩萨建的，不是为那些，为诸天人民，这裡头我们有分。「经中三辈，只是十方之诸天人民，未言菩萨声闻」，菩萨是大乘，声闻是小乘，不是为他们。「故知三辈所指」，三辈是指哪些人？「首在凡夫。但经中亦兼为圣人，如《菩萨往生品》中，十方世界诸菩萨众，当往生者，但说其名，穷劫不尽」。菩萨往生的多，比凡夫多，为什麽？菩萨没有怀疑，阿罗汉也没怀疑，他们真的是一心称念，就像海贤老和尚一样，这一句佛号，一切时一切处未曾丢失，没有中断过。
我们再看底下一段，所以这一段是明白告诉我们，阿弥陀佛极乐世界是为我们凡夫建立的，我们要感恩。底下一句经文是『捨家弃欲，而作沙门』。「捨家」是出家，「弃欲」是离欲，这个欲，就是七情五欲，这是世间人最难放下的，最难放下的都能放下，其他就不必说了。所以，一切欲（欲望）都是假的，都不是真的。这个欲望你能不能得到？给诸位说得不到。第一个，身是假的，身刹那生灭，不是真的。弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，一弹指的时间很短，多少次的生灭，讲我们这个身体跟整个宇宙。这个话，就是惠能大师开悟末后这一句，「何期自性，能生万法」。万法是什麽？是全宇宙，整个宇宙。
整个宇宙从哪裡来的？是我们的自性变现出来的。自性是什麽？真心，佛称自性，佛教没到中国来，中国古圣先贤叫它做本性，本性本善，《三字经》上第一句，「人之初，性本善」。这个性能生万法，这个性人人都有，虽有，不起作用；不是不起作用，它真起作用，起作用咱不知道。它要不起作用哪来的万法？当然起作用。起作用，就是我们迷了，我们用的心是妄心，不知道自己有个真心，麻烦就在此地。那佛陀教育它的目的，它的宗旨，就是教我们明心见性，这是佛教教学的宗旨，把我们的真心找回来。真心是光明的，明代表智慧，无量智慧，明心。真心有无量智慧、无量德能、无量相好，一切都无量，一切法都是自性变现的。所以佛教我们要明心，恢复明心，见到自性，就是真心。
我们今天被妄心障碍住了，妄心在前面，真心在背后，妄心做主，真心不起作用，是这麽个状态。妄心是什麽？妄心是念头，念头是生灭法，前念灭了后念就生了。世尊在《华严经》上告诉我们，整个宇宙，包括十法界，遍法界虚空界一切诸佛刹土，没有例外的，这是回怎麽事情？佛说，这个十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，识是妄心，这个心是真心。真心能现，真心不生不灭，它不是生灭法，它是不生不灭的。妄心是生灭法，妄心是识，就是八识五十一心所，佛经裡面讲得很详细，妄心，妄心能把真心所现的境界转变为十法界，转变为六道轮迴。所以，用妄心就有六道，就有十法界；用真心，十法界跟六道都没有了，知道它是假的。真心没有生灭，遇到缘就现法界虚空界，没有缘不现。不现，不能说它没有；现，不能说它有。
迷了真心，妄心就现前，妄心就做主，妄心把本性所现的一真法界，转变成十法界，转变成六道轮迴，这是事实真相。真相明瞭之后，佛教我们，假的全捨掉，真就现前。统统放下，假的全放下了，恭喜你，你就明心见性了。所以为什麽佛劝我们放下？我们就是被这个东西障碍了，自己不晓得。现在佛告诉我们了，我们真听话，真把它放下，不放在心上，心上只放一尊阿弥陀佛。为什麽？我们到极乐世界去，其他地方都不要了。
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