第四，「作诸功德，是明起行。此观及行即为助业」。「元晓师以念佛为助业，此说未稳」，就是不稳当，前已于明宗章裡面说过了，就不再重複。这个念佛不是助业，是正行。蕅益大师说得好，淨宗法门的正行，四个字，真简单，海贤老和尚一生就抓这四个字。第一个「信」，信极乐世界真有，阿弥陀佛真有，佛绝不骗人，对他要真诚的相信，不能有丝毫怀疑。第二个「愿」，愿是真愿意往生极乐世界。往生极乐世界的好处太多了，说不尽，这麽好的地方为什麽不去？不知道，现在知道了，释迦牟尼佛为我们介绍，完全搞清楚、搞明白了，下定决心非去不可。有信、有愿，阿弥陀佛接引你去往生，条件就够了。
下面第三个是「念佛」，就是一句阿弥陀佛，一句接着一句。这是什麽？这是往生到极乐世界你那个品位高下，念佛功夫深的人地位高，念佛功夫浅的人地位低，这就讲到九品三辈。三辈九品裡头没有功夫，只有信愿，临终一念十念往生，生凡圣同居土下下品。等于说到极乐世界，像读书一样，从小学一年级开始读起，是这个地位。如果在这个地方修行，念佛的功夫深，念到功夫成片，功夫成片是什麽？心裡只有阿弥陀佛，没有杂念，没有妄想、没有杂念，没有分别、没有执着，他往生极乐世界是生方便有馀土下品，下三品往生，方便有馀土。就好比，凡圣同居土好比小学，方便土是中学，他到极乐世界插班，中学裡面去了。念到事一心不乱，是方便土的上品上生。念到理一心不乱，那就升级，更是高了，实报庄严土那个地方去了，最高的一层，好比上大学，它不是中学，它是大学。念佛功夫浅深是主这个。
由此我们知道，念佛多少没关係，深信切愿有关係。不管怎麽着，我一定要到极乐世界去，这个念头坚定，绝不拐弯，绝无改变，非去不可。要明白这个道理。人人都能往生，五逆十恶前面说过了，真正发愿求生，业障都能消除。那个业障本来是堕地狱的、变饿鬼的，因为强烈的往生的这个愿望，把恶业止住了，有恶业它不会发作。这个善愿，有阿弥陀佛接引，决定成就。所以，信、愿要恳切。这个信、愿的恳切，怀疑的人很多，很难很难。什麽方法？读经，你把经读上几千遍、读上几万遍，你的信心完全坚定了，保证你往生。
机会难得！佛常说，佛说的都是真话，「人身难得，佛法难闻」。得人身，闻佛法，佛法裡面无量无边，又闻到淨土，淨土又闻到夏莲居这个会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这是经典当中的顶尖，第一当中的第一，你说你机会多难得？抓住决定不放！我往哪裡去？我到极乐世界去，这世界是旅馆，我住几天而已，一切于我不相干，把它当旅馆看待。什麽时候走路，立刻就去了，毫无牵挂，这才行。
多做好事，这就是作诸功德，这个功德也是正修，它能帮助我们建立往生的正因。断恶修善，帮助一切众生认识传统文化、认识大乘、认识淨宗，帮助阿弥陀佛接引大众往生，这都是正因，好事！像阿弥陀佛对待海贤老和尚一样，让他多住几年，做好榜样，我们亦如是，这是阿弥陀佛最欢喜的事情。我们必须要真正嚮往西方，永远脱离六道轮迴，阿弥陀佛选什麽人？就选这样的人。绝不是贪恋这个地方名闻利养，不是的，我们帮助阿弥陀佛接引更多的人往生，目的是这个。这是真的不是假的。
后面第五个，「愿生彼国，此一是愿」，前面四个都是行，「行愿和合」，乃得往生。这是元晓法师说的，说得好。这个是韩国，早年也是在中国留学的，他们这些人多半都是善导的学生，唐朝时候人。今天时间到了，我们就学习到此地。
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