我们受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛门弟子怎样对待这个事情？一句南无阿弥陀佛，若无其事，不要把这放在心上，心上没事，就法喜充满，就常生智慧，消业障，增福慧。如果把这个事情放在心上，天天在生闷气，要怎样去报复他，这一生不能报复，来生我再报复你，那就冤冤相报没完没了，错了，大错了。你看，问题出在哪里？在自己，不在外头。所以佛家讲内学，不讲外。外面全是假的，没有一样是真的，你要把外面装在心上，坏了，全错了。真正行菩萨道，天天要接受这些折磨，有好的境界，顺境，顺你心，称心如意的，怎样？不生贪恋。那个很厉害，比人家陷害、杀你、谋害你甚至于更严重，因为你不晓得防备，恶的行为我们远离它，这个你不会远离。增长贪念，完了，增长贪心你就到鬼道去了，你的福享尽了，下一道是饿鬼道；要是愚痴的话，畜生道；如果是发脾气，瞋恚心生起来，地狱道。
所以顺境、逆境是平等的，顺境是来考验我们会不会起贪心、会不会起傲慢；逆境也来考我们，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。这讲真功夫，要不然在哪里修？所以顺境是修行的道场，逆境也是修行的道场，善缘是道场，恶缘也是道场。一定要修到什么？统统看破，顺境、善缘假的，逆境、恶缘也是假的，没有一样是真的，样样都不放在心上。始终把阿弥陀佛放在心上，你就对了，你就圆满了，你一定到极乐世界成佛，极乐世界成佛快。
所以说「断尽诸惑，故曰拔诸勤苦生死根本」，勤苦生死里面就是贪瞋痴慢疑。你要断得干干净净，恢复你自己的清净心、平等心，觉而不迷。那个觉就是无所不知，海贤老和尚说的，我什么都知道，那就是觉，都不放在心上。有缘，对众生有利益，说；没有缘，说出来众生不相信，他还要笑话你，不说，他有分寸。所以佛家讲佛不度无缘之人，无缘是他不相信你，他不能接受你，甚至于他还会批评，那就造恶业的，那又何必？不说。完全做给他看，在生活当中、工作当中、待人接物当中，让他自己去觉悟。他觉悟了，他向你请教，你可以给他说。说也有分寸，他问什么，答他什么，不问的不说，忍辱波罗蜜。
断烦恼的目的是什么？成佛道。
【速成】
这一句里头这两个字最重要，快速成就。
【无上正等正觉。】
八万四千法门能成无上正等正觉，不能速成，那个速字改成一个能字，八万四千法门能成无上正等正觉，念佛法门能速成。你看看，海庆老和尚念佛念了七十年，海贤老和尚念佛念了九十二年，成就了。老和尚念佛念这么久，是阿弥陀佛给他的任务，要不然早就往生了。阿弥陀佛告诉他，他修得好，让他多住这个世间表法。表法就是做出一个榜样，做出一个学佛的人的榜样，又特别做出一个念佛求往生的榜样。真难得，他确实表得很好，让我们这些人接触之后，今天看到他的光盘、看到他的资料，现在我们印成《永思集》，我们对于净土一生成佛的这桩事情肯定了。信心坚定了，愿心生起来，真的想到极乐世界，极乐世界是快速成佛。不到极乐世界，时间很长，怕退转，到极乐世界，永远不会退转。每个往生极乐世界的人，生到极乐世界，得阿弥陀佛威神加持，统统得三种不退，位不退、行不退、念不退。位不退是阿罗汉，行不退是菩萨，念不退是成佛，法身大士。这三种不退同时可以得到，这是一切经典里面没有的，只有净土三经一论里头有。我们这一生能遇到，你说多么的荣幸，多少菩萨想求这个法门，没有缘分，我们今天有这么好的缘分，可不能错过，错过那就真叫可惜了。
所以「速」，文中这个速字，念老也特别提出来，「即上品中速生我剎受安乐中之速字」。「两个速字」，前面一品，速生我剎受安乐，这个地方，速成无上正等正觉，这两个速字「同显一心」。怎么修？一心，一心专念，这两个速字你都达到了。「盖法藏菩萨度生心切」，为什么要赶快成佛？众生太苦，我要赶快帮助他，「故愿轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐」。前面所讲的这个地方来证明，到极乐世界成佛快，快速让你无法想象。所以往生到极乐世界等于成佛，在那里住了一段期间，真的成佛了。成佛干什么？终极的目标是度众生，度众生这里面分两小段，第一段「正报妙」，第二段「依报妙」。我们看经文：
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