我们初听好像是懂，似懂非懂，请教第二个问题，从哪里下手？老师教我从布施下手，布施就是放下。什么都要放下，到最后连佛法也得放下，你看《金刚经》上告诉我们「法尚应舍，何况非法」，那个要放下之后，就明心见性，就大彻大悟了，那叫真得法身，那是真佛、是真菩萨，不是假的。可是我们在迷，我们今天依靠的，没有神通，没有本事，在江河里头我们要用船，那个船是什么？船就是佛法。过了河，过了河就不要了，你才能上岸；你要还把佛法抓住，你不能达到彼岸，彼岸就是法身菩萨、如来法身。所以愿很重要，行菩萨道不能着相，着相就错了，是十法界里面的菩萨，着相，不着相超越十法界了。
今天海贤老和尚给我们做了榜样，怎样行菩萨道而不着相，他在这个世间真正做到，我们要想成佛，这是好样子，要记住，对这个世间确确实实于人无争，于世无求。跟一切人、物不争，在一切万法当中无求，为什么？假的，它不是真的。你要有争有求，错了，你造罪业，冤枉造了。记住，惠能大师说得好，我们听得懂，一切万法从哪来的？自性生的，「何期自性，能生万法」，万法就是自性，自性就是万法。自性真有，但是不可得，为什么不可得？它没有现相，它是一片常寂光，所以佛法叫它做真空。真空什么？它无所有。为什么用个真字？真空不空，它能现万法。所现一切万法是假的不是真的，这个要知道。为什么？体是空的，自性空。所以现万法，你可以欣赏，你决定得不到，为什么？剎那生灭。可以欣赏，决定不能够占有，不能在上面起妄念。
你看得清楚，听得清楚，六根缘六尘境界成就后得智，后得智是无所不知。一尘不染是得到根本智，根本智是禅定，是定。后得智就是我们今天讲的智慧，无所不知，无所不能，得大自在，能帮助虚空法界诸佛剎土里面无量无边的十法界众生，有能力帮助他，也有义务要帮助他。虽帮助他，没有放在心上，痕迹也不着，这真正学佛。道家所谓的「为学日益，为道日损」，跟这个道理相应。求道就是求觉悟，觉悟是本来自己有的，本觉，本来就是觉悟的，所以说本来是佛。本觉现在不觉了，为什么不觉？有了身见，就不觉了。这个身见是个妄念、是无明、是错觉，误以为身真有，误以为这宇宙真有。
我们这样学佛，跟今天量子力学家我们都不如他，他们真正相信，丝毫怀疑都没有，宇宙之间所有物质现象是假的。为什么？他见到了，佛法讲的极微色被他证明了，他看到了。极微色打破之后就没有了，物质现象就没有了，所以明白了，物质现象是起心动念念头里面产生的幻相，不是真的。能产生物质现象的幻相它也是个幻相，它也不是真的。这桩事情科学家还没证得，我们相信十年，顶多二十年，他就会证得，念头也不是真的。真的东西他能不能见到？他不能见到。为什么？他用分别心，他用执着的心，所以他能了解这桩事，他永远找不到底，理体他找不到。就是说他成不了佛，他成不了阿罗汉，他没有办法出离六道轮回。所以，学佛要用佛的理念、要用佛的方法，绝不能搞科技，科学技术，那个是能发现，但是不能断烦恼。你看科学家，妄想分别执着还是一大堆，没减少。
我们明白这个道理，然后才知道佛法之可贵，遇到佛是何等的幸运，要不依教奉行就太可惜了。特别是净宗，净宗是保证一切人，男女老少、贤愚不肖，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，除非你没遇到，你要遇到了，你真相信这个理念、方法，依教奉行，你这一生决定往生，生到极乐世界你决定成佛，这还得了吗？所以，我们把心安到哪里？安在阿弥陀佛上就对了。一切时、一切处、一切境缘当中，心里头佛号不间断，佛号没有丢失，就成功了。海贤给我们做榜样，海庆给我们做榜样，还有他老妈妈给我们做榜样，三个榜样。像这样的榜样这一代还有不少人，有我们遇到的、见到的，还有我们不知道的，更多；不能说这个世间没有人，有，他老实他不说。
就像海贤老人师父一样，他的师父功夫不在他之下，他能够指导他，教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，后头追了还有一句话，「明白了不能乱说，不能说」。明白了是什么？开悟了，一句佛号能念到开悟。开悟是什么？什么都知道。这个时候怎么样？不能说，说出来对你没好处，你还老老实实去干。到最后一招表演给大家看看自在往生，走的时候没有生病，没有病苦、没有死苦，说走就走了。走了一、二个星期身上都是软的，瑞相稀有，给你看看。没有往生年岁大的时候，头发是白的，一根黑的都没有，眉毛也是白的，胡须也是白的。你看，走了之后是三天还是五天，大家看到他的时候，头发变黑了，眉毛变黑了，胡须变黑了。表演给你看，真的，不是假的。
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