二零一四净土大经科注 （第一五四集） 2014/12/29 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0154
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百零六页第三行，品题：
【至心精进第五】
我们看念老品题的介绍。「本品续前」，这一品继续前面第四品所说的「法藏因地」。「法藏菩萨发大愿曰：我已发无上正觉之心」，这句话很重要，他已经发了，发什么心？发成无上正觉之心；也就是说，他发愿要成佛，要成究竟圆满的佛果。发心重要，你才能获得，如果不发心你就不能够证得，所以发心比什么都重要。证得究竟圆满，这叫无上。阿罗汉证得小果，他脱离六道轮回，没有出十法界，菩萨比阿罗汉发心更殊胜，阿罗汉能够舍掉天上人间的福报，他不要了，这才能超越六道轮回。如果对于这个世间人天福报没有放下，我们晓得，他出不了六道轮回。天上人间福报能不能得到？能，依教修行就能，是真的不是假的，但是不究竟。为什么？天上人间的福报有享尽的那一天，享尽了怎么办？就没有了。阿赖耶里面不善的种子会起现行，就是烦恼会起现行，烦恼起现行，果报是三途。也就是说，你看看，人天福报享尽了，要到饿鬼、地狱、畜生去受恶报，阿赖耶里头不善的念头。恶报受尽了才能够得人身，这得人身好不容易，福报享尽了，罪报也受尽了，你才能得个人身，没有法子出六道轮回。所以轮回很难超越，一定要了解这个事实真相。
佛教我们、劝我们要发大心，大心离究竟苦，就是离开六道轮回，不但离开六道，还要离开十法界，不离开十法界不圆满。证得阿罗汉果，永远不会再堕轮回，但是十法界出不去。要出十法界需要什么条件？需要破无明，换句话说，十法界从哪来的？从无明变现出来的。六道从哪里来的？六道是见思烦恼变现出来的。见烦恼五种，身见、边见、见取、戒取、邪见这五大类；思惑就是错误的思想，贪瞋痴慢疑这五种要断得干干净净，就脱离轮回了。这十种不干不净出不去，轮回出不去非常可怕，真正学佛的人不能不知道。大小乘经里头佛都讲得很透彻、很明白，离苦要离究竟苦，那就是要离开六道轮回、要离开十法界。得乐要得究竟乐，究竟乐永远不再受苦了，究竟乐在哪里？在极乐世界，在诸佛如来实报庄严土。为什么？实报庄严土里面，用我们的话来说，这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象这三种完全净化了，跟我们现在所说的这三种性质完全不相同。
我们现在讲这三种，它的体是从阿赖耶变现的，阿赖耶是生灭法，就是有生有灭。所以我们的物质现象有生灭，精神现象有生灭，自然现象也有生灭；一真法界没有生灭，一真法界无明断了。也就是说，四圣法界还是阿赖耶变现的，一真法界是法性土，转八识成四智，就证得一真法界。西方极乐世界是属于一真法界，一真法界里面无比殊胜的一个地区。为什么会殊胜？这个经本下面会给我们说得很详细。这就是一真里面特殊的一真，跟诸佛剎土不一样，理相同，理都是转识成智，事差别太大了。那就是极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛所根据的就是此地这一句话，我已发无上正觉之心，这句话太重要了。我们世间人常说，人要不立志，这一生一事无成。学佛亦如是，学佛叫发心，发心就是中国人所讲的立志，他一生有方向、有目标，他一定可以达到，在佛家讲他可以证得，要发成就无上菩提，有这个心。
下面这几句话就特殊了，在极乐世界这事上就有差别，可见得大乘教里面所说，一切法从心想生，一点不错。诸佛如来发无上正觉之心，没有下面这几句，没发这个愿。「我成佛时，国土佛号，悉闻十方，一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘」，没有这个愿。这愿很特别，阿弥陀佛发了，我们要向他学习。换句话说，我们也要发这个愿，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这才能真正往生极乐世界。我们就来看看这几句。我成佛时，这个我是法藏菩萨自称，他要是满了他的愿成佛了，第一个是国土，他居住的国土就是极乐世界。我们释迦牟尼佛居的这个国土叫娑婆世界，娑婆世界有多大？不是这个地球，地球太小了。一个单位世界，小世界，一个单位世界有多大？佛在经上告诉我们，单位世界的中心是须弥山，日月是围绕须弥山循回，在那转。
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