禅定里面时间、空间没有了，为什么？时间、空间是我们念头产生的，不是真的。能大师告诉我们，这个宇宙本来无一物，这是真的。无一物说什么？包括自然现象、心理现象、物质现象全都是假的，没有一样是真的。真的是什么？真的是常寂光，这是真的，其他的全是假的。凡夫统统是受阿赖耶欺骗了，阿赖耶是生灭法，一切法不是它生的，是自性生的。自性能生能现，惠能大师说得很好，「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪来的？自性生的，自性能生能现，不变，所以说无量寿，永恒不变。会变的呢？阿赖耶，阿赖耶进去了，把自性所生所现的变成十法界、变成六道。所以大乘法相宗的修学方法，转八识成四智，就超越轮回、超越十法界，回归到实报土。实报土也不是真的，跟十法界比它是真的，为什么？十法界是生灭法，它不生不灭，它没有生灭的现象。但是自性有隐现不同，隐，它不现了，有缘的时候它就现，现相。它有隐、它有现，现不能说它有，隐不能说它无，非有非无，在净土法门里称为常寂光。所以净土达到究竟圆满，回归常寂光，我们从常寂光出来的，最后回归常寂光。好像现在科学家讲的零极限，零是圆满，不是一，一都不圆满，零，零极限，最后我们回归到零。
在实报土里头，实报土，什么缘现实报土？无始无明习气。无始无明就是起心动念，起心动念它就有，不起心不动念它就无。不起心不动念这就证得法身，就明心见性，不起心不动念。虽然不起心不动念，它还有习气，习气没法子断，因为有习气它那个相还在，永远存在。习气断干净了，相就不见了，变成什么？变成常寂光，自然回归常寂光。常寂光就是法身，毘卢遮那，法身佛，我们把它塑成一个人像，它不能塑的，它没有相，它是常寂光。所以毘卢遮那是梵语，翻成中国的意思遍一切处，这叫光。常寂，这个名词含义，常是永恒，不生不灭，不生不灭是常；寂是清净，从来没有染污过，从来没有动过，如如不动；光是光明遍照，它在哪里？无处不在、无时不在，它是一切法的本体，一切法是依它而现的，没有它就不能现，所以三身里面应身、报身、法身，称为法身。法身没有相，报身有相，应化身，就是十法界里面的应化身有生有灭，报身有生没有灭，法身不生不灭，这经上说得很详细，这是真正的自己。
佛法终极的目标是什么？把自己本来面目找到，禅宗的话「父母未生前本来面目」。真正的自己，真正的我，就是法身，就是常寂光，无时不在，无处不在，所以证得常寂光的太多太多了。阿弥陀佛也是一个，我们一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身，为什么？我们有感，他就有应。我们现在念，一天到晚念，佛也没现身，什么原因？我们的念头里头有杂，不清净，有怀疑，有贪瞋痴慢，有一点点极其微细都是障碍。一丝毫障碍没有，你一念，佛马上现前，你不念他就不见了。因为佛距离我们，跟我们是一体没有离开，这个道理一定要知道。所以我们本来是佛，每个人都是佛，是真的，绝对不是假话。我们现前有了故障，这个故障就是烦恼、就是习气，烦恼还不可怕，习气太可怕了。阿罗汉见思烦恼断了，见思烦恼习气没断，所以证得阿罗汉果之后，他就是要把烦恼习气断掉，习气断掉之后他升级了，他不叫阿罗汉，他叫辟支佛。辟支佛要把尘沙烦恼断掉，尘沙烦恼断掉之后，他就上升成为菩萨，他有习气没断。菩萨把尘沙烦恼习气断掉，他就提升了，这个提升成佛了，这个佛是相似即佛，十法界里面的佛，他必须要把无明烦恼断掉，十法界就不见了。
十法界怎么来的？无明烦恼变现的，六道轮回是见思烦恼变现的。十法界的佛必须要把起心动念断掉。起心动念是无明烦恼，非常微细，刚才讲了，一弹指三十二亿百千念，太微细了，要把这个东西断掉，他就出离十法界，这就是法身菩萨。法身菩萨六根在六尘境界不起心不动念，他还有习气。习气有没有办法断？没有法子，你要是起心动念去断习气，又坏了，你就往下降了，你不是往上提升。怎么办？随它去，时间久了自然就没有了。要多长时间？三个阿僧祇劫，就是说，他在实报土要住三大阿僧祇劫。这个三大阿僧祇劫叫无量寿，有量的无量，有量什么？三个阿僧祇劫。但三个阿僧祇劫之后，他的习气没有了，得真无量寿了，有量跟无量划等号了，真的是无量，他回常寂光去了，实报土不见了。所以，凡所有相皆是虚妄，没有说实报土例外，实报土也包括在其中，没有相。
佛把这些事实真相告诉我们，主要的目的就是教我们一切相都不要执着，连佛的相都不要执着，你的心才真正回归清净，才真正回归平等。着相就错了，凡夫着相以为是真的，还要据为己有，财色名利一场空，梦幻泡影。《金刚经》好，字数不多，原理原则、事实真相全在其中。佛法无非是认识宇宙人生真相而已，修行着相就错了，把它修正不着相就对了。做好事，行菩萨道做好事，要像《金刚经》上所说的，做了之后如同没做，我们一般讲，不要放在心上，放在心上全坏了，心里头不能放东西。心本来是清净的，六祖惠能开悟，第一句话说真心是清净的，「何期自性，本自清净」，它没有染污。染污是阿赖耶，你动个念头，它就变成阿赖耶，它就迷了，就不觉了，清净心觉而不迷。第二个告诉我们，它不生不灭，阿赖耶有生有灭，自性不生不灭，真心，那才是自己，那就是佛，所以本来是佛。本自具足，智慧不从外头来的，外头没智慧，智慧自性里来的。外面得到的知识，所以现在统统向外求，连佛法也向外求，求怎么讲法，全讲错了。为什么全讲错了？佛没有说一句法，你怎么说他说法。
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