所以底下这段学法门了，学法门最重要的，是『我当奉持，如法修行』。如果老师教给你了，你不肯做，那老师白说了，老师也不肯讲。我跟章嘉大师三年，我知道老人，老人很少说话，一天我看他三百句话没有，一、二百句可能有，一天。说话都很短，他没有囉嗦话，没有废话，不说话。他持咒，海贤老和尚念佛，一切时、一切处不曾丢失，我看到的是章嘉。他教导我们，开口说话的时候，给我们讲，话讲完了之后，你看他嘴巴在动，没声音，叫金刚持。所以我们知道，海贤老和尚念佛跟他一样，佛号一句顶一句，追一句，没有中断。话说完了那嘴还在动，在念佛，没把念佛忘掉。
章嘉大师没有把他咒放下，他念的咒很简单，六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，他教我念。我向他请教，这个咒语什么意思？他告诉我，这是藏语，藏语是从梵文演变过来的。唵，唵是身，嘛呢是莲花，叭咪是保持，吽是意，就是起心动念。你看，身、莲花、保持、意，这是它的文法。合中国的文法，我们会怎么说？我们说「保持身、意像莲花一样」，莲花出污泥而不染。所以密宗的咒语意思好，太好了。你要是念这个咒，心里要观想，观想身语意三业都清净不染。他教我念，我也念了好几年，时时刻刻提醒自己，这个社会是个大染缸，如何在社会里不沾染，这就是六字大明咒所教导我们的。我们今天更进一步，采取南无阿弥陀佛，佛号功德不可思议。不但能净化我们身口意，它涵盖了六字大明咒，它能帮助我们临命终时往生极乐世界，能亲近阿弥陀佛，这功德太殊胜了。所以「我当信奉，如法修行」，念老注解这两句非常重要。
「经法，佛之金口所说」，这个金的意思是比喻，五金金银铜铁锡，都很容易氧化，唯独金不会被氧化，它的颜色永远不会变，其他的都不行。所以用金来比喻真实，永恒不变，这称为金口所说，他说的话永远不会变，是真的，表这个意思。金身，佛的身像用金身，金身是他所作所为永恒不变，取这个意思，不是真的像黄金那样，黄金那样也不是很好看。面色、全身跟黄金一样，你看久了也不会生欢喜心。比喻他真，他是真心所变的。我们凡夫用的是妄心，生灭心，佛菩萨用真心，所以金身、金口、金言。「为万世之常法，称为经法」，佛所说的话我们称它为经，永恒不变，流传万世。万世是比喻，比喻永恒。常法，常是不生不灭。
「奉持，即常见之奉行」，持是保持，不能丢失，「以奉受与行持为义。故经末常为信受奉行」，佛经总结，这部经讲完了，最后一句话都是用信受奉行。大众这些听了之后，接受教诲之后，能信、能接受、能依教奉行，「表敬受遵行、拳拳服膺之义」。这是求佛说法，这里头有四个小段，第一个小段「学法门」，第二个小段「断烦恼」，第三个小段「成佛道」，最后一段「度众生」。虽然四个小段，意思非常圆满。我们为什么要跟佛学？学断烦恼，没有烦恼就成佛了。佛跟凡夫的差别，佛六根在六尘上不起心不动念，所以他没烦恼。起心动念就烦恼，不起心不动念，烦恼就没有了。所以第二句是：
【拔诸勤苦生死根本。】
这是烦恼到了极处，就现什么东西？现六道生死轮回，这是六道的根本。而六道里面的人，非常勤苦在搞生死轮回，造生死轮回的业，感受生死轮回的果报，他不停。觉悟了的人知道这个事情可怕，所以想拔除，把这个生死根本拔除掉。我们看念老的注解，「愿永离一切勤苦生死之本」，这就指的六道轮回。勤苦是六道轮回的因，天天所干的起心动念、言语造作，苦是不善，造作不善，念头不善、言语不善、行为不善，所以果报是六道轮回，生死轮转，永远不停。菩萨觉悟了，愿意永远离开它。「盖生死极苦，又无休歇」，从来不休息的，「故曰勤苦」。
「欲除生死苦果，当拔其根」。根是什么？你看，我们前面讲过的，见思烦恼，六道轮回的根；尘沙、无明，十法界的根。见思烦恼断了，六道轮回不见了，真的好像作梦，梦醒过来。醒过来还在梦中，又是一场梦，轮回是梦中之梦，这个梦破掉之后，四圣法界，四圣法界是无明烦恼变现出来的。无明烦恼要是破了，断掉了，真正了生死，了是了结，以后永远没有生死。所以要把无明烦恼放下，要拔除。无明是什么？无明是起心动念，见色闻声不起心不动念，无明就没有了。尘沙烦恼是分别，尘沙比喻多，起心动念他就分别，分别烦恼里面就有见思，见思是什么？见思是造业。三大类烦恼统统断掉才能成佛，断掉见思成阿罗汉，断掉尘沙是菩萨，破了无明就成佛。修行修什么？就修这个。经教是给我们讲道理、讲理念、讲方法，讲过去修行人这些经验，提供我们做参考，增长我们的信心，真干的就是干这三样。这三样在生活当中、在工作当中、在处事待人接物之中、在起心动念之处，这叫真修行。
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