【欲令我作佛时。智慧光明。】
念老的注解，「故知速欲成佛，旨在速度众生」。为什么要赶快成佛？赶快度苦难众生。「故须作佛之时，自之智慧光明」，自己要有圆满智慧、圆满的光明，还要依报妙。
【所居国土。】
你所居住的环境，环境非常重要。这个注解里面，所居的国土是极乐世界，在极乐世界修行没有丝毫障碍，没有障缘。老师是阿弥陀佛，同学绝大多数都是等觉菩萨，这经上释迦牟尼佛告诉我们。底下这一段讲「名号妙」。
【教授名字。皆闻十方。】
这一句就是一段。这一句就是四十八愿当中，第十七诸佛称叹愿、第十八十念必生愿、第十九闻名发心愿之根本也。用什么方法帮助众生离苦得乐？离苦要离六道，要离十法界，离究竟苦；得乐要得究竟乐，再也没有苦，叫究竟乐。那是哪里？极乐世界，得究竟乐。怎样帮助众生？这就讲了，『教授名字』，教授是谁？阿弥陀佛，名字就是阿弥陀佛，这一句名号『皆闻十方』。怎么能达到闻十方？十方诸佛都替他宣扬，佛佛道同，佛欢喜。诸佛如来，因为佛没有想、没有念头，成佛什么念头都没有了，所以完全是真心，念头都是妄心，他没有妄心。他在因地上，行菩萨道的时候，他那个时候有念头，有起心动念，没有分别执着。有起心动念，法藏他动了这个念头，要想度尽十方三世一切诸佛剎土里面苦难众生，他发了这么一个愿。其他诸佛没想到，有能力，没想到；佛佛道同，智慧、神通、道力是完全相同的，没有高下的，没想到。成佛不会再想，行菩萨道的时候有想，他想到了，所以这些都是在他行菩萨道时候完成的。他造成这个极乐世界之后，没有一尊佛不欢喜，一切诸佛都欢喜，有这么好的一个修行道场，有缘的人统统劝导大家去。听话的去了，这就有缘；不听话的不肯去，那就没缘。
有没有不听话的？有，不要说别的地方，我们香港就看到。香港很多法师我都很熟，有很多人他念南无本师释迦牟尼佛，他不念阿弥陀佛。为什么？本师我亲切，阿弥陀佛太远了，我跟他挂不上，我要念我们家里的本师。所以这个就是对释迦牟尼佛有情执，好像对父母一样，有情执，不肯放松。阿弥陀佛是释迦牟尼佛叫我们念的，劝我们去往生的，我们老念着自己家里的佛不肯去，这种人不少，很多。这慢慢来！这一生他情执深，来生后世慢慢让他情执淡化，他能相信，他就会接受。我们一听就能接受，或者要听个相当长的一段时期，我就不是一听就接受的，我是大概学佛，讲经讲了二、三十年我才相信。
我入佛门是从哲学里头入门，不是从宗教入门，受方老师的影响很深。一定把这个道理、事实真相搞清楚、搞明白，我才相信。真正搞通是从大乘经，在《华严》、《楞严》、《法华》这些大经大论里头明白这个道理。看到诸佛菩萨赞叹，这慢慢才相信，不是一开头就相信。像海贤老和尚这种人，海庆，太难得了！他们虽然不认识字，没念过书，可是师父一教他就相信。就那么简单的一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去，还嘱咐了，明白了不能乱说，不能说。他完全接受，依教奉行，这样的好学生，上上根人，不一定要认识字，不一定要读过书的。
这些乡下人，海贤老和尚父亲从小种田的，农民，我们就能想得到，他小时候跟着大人、跟着父母都在田地里面干活。所以他懂得什么？他懂得农耕，这些经验非常丰富。他一生开辟荒山种粮食，开辟了十四处，总面积一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果，丰收。他没有卖，他都拿去救济贫苦，这修布施。除了自己小道场所需要的之外，拿去救济，他不卖钱，不想改善自己的生活环境，真难得。这都是教导我们，小庙好，没有人打主意，人家瞧不起，不要你的。庙做得太大，富丽堂皇，打主意的人可多了。他来出家，为什么？这庙大，我出家，将来就是我的。
所以章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有道场，没建道场。一生都流浪，哪里有缘到哪里去讲经教学，过的是游牧生活，树下一宿，日中一食，多自在。跟他的人，无论在家、出家，心都清净，清净心就能入道，所以那时候证果的人多。我们的心不清净，不清净没法证果，学经教、学知识行，学智慧不行，经典里面微妙之处你看不出来，你听讲经你也听不懂。所以这个东西得真干，万缘放下，真正无争无求才能学佛。现在叫人不争叫人不求，几个人能做到？所以学佛的人多，证果的人一个没见过。
我们看到两个证果的，海贤、海庆。海贤的妈妈，在家居士，妇女，也不认识字，一生一句阿弥陀佛，八十六岁自在往生。从自在往生这个瑞相，我们就知道他们的功夫。叫我们羡慕，这个人这一生没白来，这一生真正有成就。一生做得再辉煌，来生还在六道，错了，真错了。榜样在现前为我们作证转，他一生苦修九十二年，目的就是教我们生起真诚的信心、坚固的愿心，一生只求净土，不求别的，表法表得非常圆满，很有深度。这个光盘、这个《永思集》百看不厌，愈看愈欢喜。尝到滋味的刘素云，刘素云跟我说她看几百遍了，每天至少看五遍，生欢喜心，遍遍都生欢喜心，遍遍都有悟处。这些都是极乐世界的人，都是阿弥陀佛的使者，都是佛嘱咐这些人来表法的。
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