阿难这一问，「盖因此问而引出，凡圣齐收」，这几句话要注意到。净土法门凡圣齐收，凡是六道凡夫，圣是到等觉菩萨，从初果须陀洹到等觉菩萨平等得度，这还得了吗？「利钝悉被」，根性利的，聪明人，钝根是比较愚钝的人，他虽然不懂，不知道，但是他肯念，像锅漏匠这类的人。他知道人间苦，他离苦那个心非常恳切，所以这句佛号就起很大的作用，念了三年，真的跟阿弥陀佛起了感应。念佛的人功夫到一定的程度，佛就来示现，他就看到阿弥陀佛。阿弥陀佛一定告诉他，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候我来接引你。有一等人对这个世界没有留恋，见到阿弥陀佛他就不放手，求阿弥陀佛现在带我走，我的寿命不要了。弥陀慈悲，没有不答应的。尤其是习气重的、造业深的，佛知道这个一念心很难得，如果要不度他，将来以后他再造恶业很难度。所以只要他愿意，佛一定会带他去，这个例子太多太多了。
海贤老和尚，我相信他第一次见佛一定是在二十多岁，不到三十岁，他就见到阿弥陀佛。我相信他也请阿弥陀佛带他走，阿弥陀佛不带他去，什么原因？他自己说出来了。他说阿弥陀佛说他修得不错，修得很好，可以给别人做好榜样，叫他多住几年。所以他的寿命活那么长不是他自己本有的，他自己本有的寿命，我们一般想也不过就是七老八十。你看他师弟，八十二岁走的，他母亲八十六岁走的，也就是这样的。为什么活到一百一十二岁？等这本书。我们今天遭遇到的困难太大了，他来给我们作证。所以这本书他拿在手上，这是他最后的作证转，表这个法。这个法一表，所以他看到这本书喜欢得不得了，为什么？阿弥陀佛带他走，不再拖延时间了。这本书没有遇到的时候不行，阿弥陀佛就叫他你要等，再等两年。所以他是有任务来的。
他在这个世间苦不苦？不苦。为什么不苦？他不受苦。我们这里苦是受，接受，人家一骂你，气了好几天，气都消不掉，为什么？你接受。人家骂海贤老和尚，他没有放在心上，骂完了，人走了，他满面笑容，不放在心上。没有苦乐，他那个乐是真乐，是法喜充满。他对于这个世间所有一切缘统统放下了，亲情没有了，父母不在了，兄弟姐妹也不在了，他是他们家一家人最后一个走的。没有亲情，没有累赘，多么潇洒，多么自在，这是我们不能不知道的。
这个法门「横超三界」，是从人道直接就到极乐世界去了，不必天上人间，阿罗汉还要七次往来，那是竖超，这个法门是横超。竖超三界时间长，要通过二十八层天，再通过四圣法界，才能够往生到实报土，作阿惟越致菩萨。净土法门从人间直接就到极乐世界，阿弥陀佛来接引你，到极乐世界就作阿惟越致菩萨。「迳」是近路，快速通道，到极乐世界就证得了四土，寂光净土、同居净土、方便净土、实报净土，一证一切证。所以，「诸佛同赞，经论共指」，这两句话很重要。不止是释迦牟尼佛赞叹，十方三世一切诸佛，没有一个不赞叹净土的，大小乘经论无不介绍这个法门，这个法门太殊胜了。
「一乘了义」，一乘是成佛的法门，叫一乘。成菩萨的法门叫大乘，成小乘的法门叫声闻缘觉。释迦牟尼佛一生所说的法，一乘经只有三部，《华严》、《法华》、《梵网》，一乘经。这部经是一乘经里头究竟了义的一乘经，还在它们之上。我们在《华严》、《法华》明显看出，《法华经》上龙女八岁成佛，是念佛成佛的；《华严经》上善财童子五十三参，显示出一乘了义。五十三位善知识，第一位善知识德云比丘，修什么法门？般舟三昧。般舟三昧是什么法门？德云比丘给善财童子说法，说二十一种法门，念佛法门，二十一种，二十一是表法，是密宗的大圆满；也就是说，一切诸佛所说一乘经，这个法门是属于一乘了义经，真的一乘了义。到最后一门第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这说明什么？善财童子修什么法门？修念佛法门，修的是一乘了义，自始至终没有改变。当中参访善知识是成就圆满的后得智，不是学一样真的去学了，那就错了，他就一句佛号念到底。什么法门都去听、都去学，还是念佛，没有改变念佛。不但没有改变念佛，他圆满了念佛法门，让念佛法门总统摄一切法门，这个意思。
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