善财参访，学这个法门、学那个法门，学得那么多，那不是学糊涂了，哪有这种道理？学一切法门，一切法门《华严》说是万法归一，一即万法，就是一即是多，多即是一。一切法都归这一法，归这一句阿弥陀佛，就归这一法，这一法统摄一切法，要懂这个道理。不懂这个道理，你要遵守一门深入、长时薰修。同时学两门、学三门，心就散了，不能成功，学知识可以，学圣贤之学问不可以。圣贤学问是自性，回归自性只有一门，门门都能回归自性，就是不能两门同时修。八万四千法门如是，只许学一门，一门通了一切都通。
有很多法师一生讲很多经论，释迦牟尼佛四十九年讲了许许多多经律论，留下来三藏十二分教，那是什么？明心见性之后的事情。没有明心见性之前只准一门，这一门就是教你明心见性；见性之后就一切法门自然通了，你可以学法门，广学多闻是在见性之后。你看四弘誓愿的排列，第一个「众生无边誓愿度」，发菩提心。没有这个心不能学佛，没有这个心，你看经看不懂，听经听不懂，有这个心就能听懂、就能看懂。一门深入是修定，一门无二门，用念佛这个法门可以，海贤用一句佛号，刘素云居士用一本《无量寿经》，一天念十遍，念了十年。十年就在一部经上，她有悟处，悟有小悟、有大悟、有彻悟，彻悟很难，但是小悟、大悟很容易做到。
古人的标准，不彻悟，守住一门，严守一门。但是在中国历代祖师大德里面我们看到，无论在家出家，大悟的时候他就涉猎其他法门了，他涉猎法门他不妨碍，也就是不妨碍他的三昧，他有功夫，他不受干扰，所以他有成就。但是这种成就，如果不是往生极乐世界，成就有限。为什么？多半在三乘菩萨，天台别教十住、十行、十回向，多半在这个等级里头；到大彻大悟、明心见性，他才能登地。所以，远远不如一部经、一句佛号，比不上，这个我们要知道。我们今天得来不容易，得人身，闻佛法，闻到大乘，大乘当中闻到一乘了义，谈何容易！这个法门遇到要不肯学，那就是弘一大师的话，「非愚即狂」，这个人不是愚痴就是狂妄，这样殊胜的法门怎么可以当面错过？
「万善同归，不可思议，净土法门。」这个必须要记住，这几句话，「诸佛同赞，经论共指，一乘了义，万善同归，不可思议，净土法门」。我为什么要学这个？就是为这个，我相信这几句话，句句真实，这些话是诸佛如来所说。「当来一切众生，皆以此法而得度脱，故佛赞其功德。」功德不可思议，阿难问，功德不可思议；我们请，功德不可思议。世间人喜欢做寿，五十岁、六十岁了，要好好庆祝。怎么庆祝法？邀请宾客，或者是做很多功德。那你要问，祝寿最殊胜的功德是什么？请法师或者是居士讲《无量寿经》，这个功德大，很多人不知道。
如果时间短，我就一天，一天我请法师、居士讲一品，或者是第六品四十八愿，讲四十八愿；或者是讲二十四、二十五，那是讲往生的方法，三辈往生、往生正因。时间短的讲这个，这个功德无量无边。如果能有时间，家庭很富有的，讲七天，像做法会一样。七天的法会，七天可以讲二十一场，每天上午、下午、晚上，讲二十一场圆满，这一部经都可以从头到尾讲完，这功德无比的殊胜。再能把讲演做成光盘，赠送给亲友，这功德不可思议。还有一种，印经，做寿，印《无量寿经》，就印这个本子，你能印一万本，能印一千本，祝寿，真正是无量寿。如果请客杀生，那就不好了，无量寿要减分，不是加分。这是认识佛门修学功德的意义，修学真实功德的方法。
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