我们今天对内，是想把佛教兴旺起来，把佛教八个宗派都兴旺起来。能不能？我想能。但是堪布在此住的时间太短，没有长谈，将来有时间再来的时候，我要跟他谈，要把八大宗都兴起来，他的功德就无量了。龙树菩萨是大乘八宗的共祖，八个宗都承认他是祖师，我希望堪布是今天的龙树菩萨，他有这个缘分。现在在五明佛学院裡面，我们汉族的学佛的同学，在家、出家的，我听说有一千多人。那个环境好，戒律的根扎得好，守规矩。要听经，他讲经，要听经，要学教，複讲。听经，研究讨论，複讲，我们古时候老祖宗教的方法，他都用上了。我在台中学经教就是複讲，听李老师讲经，第二天我找同样的时间，他讲一个小时，我也讲一个小时，他讲两个小时，我也讲两个小时，把它重複讲一遍，讲给大家听。我複讲的时候，六个同学，我们七个人，好像一个小组一样，十年，很有受用。他那个地方也就是研究讨论、複讲，跟我们用的方法完全相同。着重背诵经论。所以同学当中有优秀的，真正发心的，我要兴贤首宗，那就学《华严》，複讲《华严》，学天台的就学《法华》，把每个宗主要的经论，都有人认真负责，用十年时间把它学透，大乘八个宗就兴旺起来。他的年岁很好，五十才出头，好像是五十四岁，年龄好。我没有办法了，我今年九十了，只能自顾自了，没有办法顾及到别人。所以，我跟他讲，我看到你，我看到佛教的希望，希望他好好保重身体。
真正发心，佛菩萨加持，寿命自然延长，不求也延长了。为什麽？佛教需要这个人，佛弟子需要这个人，需要一个善知识教化，是这个原因。所以寿命短的可以延长，我就是一个很好的例子，我的寿命只有四十五岁，现在延长一倍了，两个四十五。往后，我自己是念念想求生淨土，如果佛要我延长，我也愿意，多吃一点苦头，只要对佛法有利益，对众生有好处，受苦受难我还能忍，我还能包容，这是我唯一的一点长处，其他的长处没有。一生不怨恨人，不跟人对立，别人争我会让，你进我就退，我不跟人作对，决定不毁谤人，只有讚歎，只有欢喜。为什麽？一切众生本来是佛，他造作不善是他一时迷惑，那不是他的本性。我们要从本性上看，人性本善，欢喜心就能生起来，度量就大了，自然就能包容，这个很重要。
相信因果，善有善果，恶有恶报，不是不报，时候未到，道家讲的，讲得有道理，不能不知道，不能不相信。行善决定是好事，作恶决定不是好事，不是好事咱们不干，好事多干，我们就常常能保持住欢喜心，就法喜充满，天天高兴，天天欢喜。人虽然老了，还是快乐，一切还能够自理，这是什麽？这是法喜充满，你才做得出来。如果你有烦恼，你有忧虑，你有牵挂，老人衰相就现前了，你就得要有人照顾，就不能自理了。我还能自理，还不需要人照顾。李老师在世也是很坚强，好像他在九十五岁，都还自己照顾自己，他九十七岁走的，九十五岁还照顾自己，接受别人照顾只有最后两年。
「称敬二字，不离于口。即本经忆念受持，归依供养之旨」。宗旨，就是主要的。《疏钞》说，莲池大师讲的，「往生淨土，要须有信。千信即千生」，一千个往生，万信一万个往生生。「信佛名字，诸佛即救，诸佛即护」。你看看这两句重要，诸，不是阿弥陀佛一个人，你信这一句阿弥陀佛的名号，十方三世所有诸佛都救你，所有诸佛都保护你、都保佑你。所以我们一定要记住，「心常忆佛，口常称佛(称佛就是念佛)，身常敬佛，始名深信。任意早晚，终无再住阎浮之法」。愈是有出离心，跟西方就愈接近，我们永远脱离六道轮迴，阎浮就是六道轮迴。「此策发信心」，策是鞭策，警策，教我们一定要发真实的信心，「最为切要」，没有比这个更重要的。我们不能不知道，不能不真干。我们这次是第四次学习《大经科注》，比过去是认真了不少，也详细多了，追根究柢，检讨自己，改往修来，能够获得真实利益，这不是白讲的，每次所讲的都有真实利益。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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