诸位要知道，一真法界不是心想生，是自性遇到缘自然呈现的。自性有隐现不同，它隐，隐就没有了，不能说它灭，不能说它没有，它现相，不能说它有，不能说它生，隐现是缘，有缘就现，缘缺了它就不见了。它在哪裡？它无处不在，无时不在。我们统统在自性裡头，没有离开自性，自性是真我，身不是，身有生灭，自性不生不灭。惠能大师第二句，第一句说自性清淨，第二句说的是不生不灭，「本不生灭」，第三句说「本自具足」。具足什麽？具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，样样无量，自性本自具足，不是外头来的。十法界依正庄严，识变出来的，还是靠自性，没有自性它拿什麽变？迷了自性就出现这些幻相，十法界幻相，不是真的，六道轮迴幻相也不是真的，大乘教上佛告诉我们，「当体即空，了不可得」。
能够把这些事实真相搞清楚、搞明白，这叫智慧，这叫觉悟。不明白、不清楚，迷在这裡面，这叫凡夫。凡夫跟佛是一回事情，不是两回事情，觉悟了叫佛，迷惑了叫凡夫。真相，在自性裡面觉跟迷都不可得，觉跟迷是释迦牟尼佛教学方便起见建立的名词术语，叫名相。所以名相不能执着，执着就错了。佛法是什麽？佛法是离一切妄想分别执着。妄想分别执着是假的，那个东西会变十法界，会变六道轮迴。我们现在把假相当作真的，真相忘得一乾二淨，问题就在此地，我们要明瞭。
讲得最清楚，又简单又容易明白的，就在这部《无量寿经》裡头。《无量寿经》经文不长，现在我们总有一卷，古大德称这部经为中本《华严》。《华严》说得细，过去我们学过，内容实在太丰富了，整个宇宙方方面面统统都说到了。方东美先生把这部经介绍给我，他老人家称这部经，这是佛学概论，全部的佛教都在这部经裡头，叫概论，所有一切经都是从这部经裡头的某一部分细说，好像一棵树一样，《华严》是全部的，一切经是裡面的一个枝，一片叶子，一朵花，一个果。这部《无量寿经》，古德称之为中本《华严》，说明它的内容跟《大方广佛华严经》没有两样，《华严经》上讲的它这都有，《华严》说得详细，它这个地方说的，掌握到总持的法门一、二个字，一、二句，在《华严》上就是长篇大论。好！容易受持。还有小本的，小本就是《阿弥陀经》，便于读诵，便于修行。《弥陀经》、《无量寿经》、《大方广佛华严经》是一部经，细讲、略说，略说就是《阿弥陀经》，细讲就是《大方广佛华严经》，《无量寿经》称为中本，便于日常读诵学习。
这个经不能不读，读的遍数愈多愈好，遍数多了会开悟，自自然然就明白了。为什麽？因为自性裡头本来具足无量智慧德相，道理就是这个。念多了，心地清淨，把染污，染污是烦恼，把染污念乾淨了。要怎麽念法？念是方法，读书千遍。目的呢？目的是其义自见，就开悟了，用读诵的方法。最善巧方便的，读了之后要落实。落实什麽？落实在清淨心。心裡头只有阿弥陀佛，只有《无量寿经》，除这个之外什麽都没有，这叫功夫得力。有没有见性？没有。为什麽没见性？你心上还有阿弥陀佛，还有《无量寿经》。怎样见性？心裡什麽都没有，本来无一物，何处惹尘埃，你心裡还有那怎麽行？你成不了佛，但是有一个好处，你可以到极乐世界。所以我们第一步就是要到极乐世界见阿弥陀佛，到了极乐世界，再把阿弥陀佛、《无量寿经》放下，那就入常寂光了。那什麽？法身如来。常寂光裡头什麽都没有，什麽都有，不起作用的时候什麽都没有，一片光明，起作用的时候什麽都有，那才是真我。
身是假我，我们现在执着这个我是我，所以真我那种无量智慧、德能都不见了，不是没有了，不现，它这障碍。要知道这就叫染污，心不清淨了，清淨心裡头连佛都没有。一切法门裡头谁修这个法门？禅，禅是佛心，禅是最高，不是假的是真的。禅怎麽样？禅是完全清淨平等觉，那是禅。我们今天修什麽？我们今天跟禅是一条路，是一个方向。我们在这个世界证不了果，我们往生极乐世界就得到了。禅在这个世界不能证果，他就还要搞六道轮迴，那个麻烦大了。
早年念老在世的时候，我每年都要到北京去个二、三次，去看老人家，向老人家请教。念老告诉我，这个世间修行成就难。禅，他告诉我，有得定的，像虚云老和尚得禅定，有没有开悟？没有。难，太难了！虚云老和尚到什麽地方？他在兜率天，亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨到这个世间来成佛，他跟他一起来，是弥勒佛身边的大弟子，像释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目犍连一样，龙华三会，他参加这个活动。所以不容易。密，修密的，念老告诉我，人民共和国成立六十週年，是那个时候，我们见面的时候他告诉我的，六十年，六十年来，中国有十亿人口，学密成就的人多少？六个人。你知道多难！但是修淨土念佛往生的人多，不敢说一万以上，成千成百有，肯定有。他就教给我，一定要放下万缘，死心塌地一句佛号念到底，念老教我的，那个时候我讲《华严经》。
所以我到八十五岁，这种年龄随时可以往生，不能说哪一年哪一月，不能，随时可以去。我就想到，我心清淨平等觉没得到，不容易，身心世界没有完全放下，要想成就只有靠淨土，只有此地讲的第十八愿。第十八愿也要放下，不是将第十八愿放下，也教我们要把身心世界统统放下。这个放下有两种，一个是事上放下，一个是心上放下。事上放下没关係，能放下很好，不能放下也行，最重要是心上放下。往生不是这个身往生，这个身要丢掉的，灵性往生，不是灵魂，灵魂是迷而不觉，所以我叫它做灵性，觉而不迷，这就往生了。我们在这个世间一切恶法要断，要断得乾淨，别放在心上，一切善法要修，认真努力去修，修好了也不要放在心上，总归结在一句佛号上，我心裡头只有这句佛号，只有这一部《无量寿经》，除《无量寿经》、佛号之外，什麽也没有，保证你往生，这个重要！
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