方老师告诉我，「人生最高的享受」，你可以享受得到。为什麽要学这个？果报是人生最高的享受，就像孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」。你学这个你快乐，悦是喜悦。学佛法，佛说常生欢喜心，法喜充满，一个人在一生当中心情愉快，一生当中未曾丢失，这个人的一生幸福美满。能得到，真能得到，你把这两样东西学会了，你就会得到，不骗你。孔夫子得到了，所以《论语》把这句话摆在第一位。为什麽要学？学而时习之。习是什麽？你把你所学到的落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你就会非常欢喜，习是落实。
现在学术有没有研究古典的？有，我们看到很多大学裡头开这些课程。我在年轻的时候，非常希望到大学去旁听，因为自己学业没完成，我只念到初中，高中念了半年，以后再没有机会上学了，所以非常希望能到学校去旁听。我找到方东美先生，他老人家不让我去，告诉我，这六十五年前的事情，他说现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。老师说的话是真话，当时我听不懂，我以为老师完全拒绝了。老师看到我真的想学，所以就告诉我，你真的想学到我家裡来，每个星期天上午九点半到十一点半两个小时，他给我讲两个小时，我的哲学是在他家裡学的。感恩老师，要不感恩老师，我现在早就过世了，这一生苦不堪言，没有人教我，遇到这麽个好老师，他愿意教，我愿意学。为什麽老师说出这个话？现在学校，我以后在香港讲经，完全明白了，因为在这边接触很多大学教授，完全明白了。大学裡面教的是什麽？儒家所说的，博学，审问，慎思，明辨，没有实行，没有笃行。换句话，教给你了，不教给你怎麽落实，不教给你怎麽融到工作裡面去。无论从事哪个行业，你要不融入进去的话，没有智慧，待人接物，不会做人，这学的白学了。
所以有人问我，为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有那种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题。他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎，也喜欢。可是教了五、六年之后，出了问题，他来找我，他说出问题。我说出什麽问题？小孩四书五经读得很好，很多能背诵，但是回家，父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面，老师没有学过，瞧不起老师。这个麻烦可大了！他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起。学什麽？学孝亲尊师。所以我就想到《弟子规》，学了《弟子规》，孝跟敬这两个字就学会了。孝以父母做代表，敬以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面，小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁这五年是他读经的时候。三、四岁到七、八岁，这个时候是教洒扫应对，教孝敬，是教行，没有教读书的。读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到，笃行。所以我才明瞭，现在学校裡头是博学多闻，也就是儒家讲的，博学，审问，慎思，明辨，搞这个，没有笃行，没有教你怎麽样用在生活上，怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到，方老师当年教我，跟我说到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，博学，审问，慎思，明辨，为的是什麽？就是为了落实，不落实不等于零吗？所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了，讲了之后会教我怎麽用，那叫修行，修行就是落实，修是修正，行是行为。我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为，言语说错了话，修正过来，叫正语，身体做错了，修正过来，叫正行，身口意三业依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
所以我一生感恩老师，一生感恩父母。父母非常辛苦，那种辛苦现在人无法想像，把我们养大，我只有弟兄两个人，真难得！我在战乱的时代，先到台湾，然后是周游列国，居无定所。共产党对我有恩，因为我们是贫穷，真的是没饭吃，真正是无产阶级，共产党培养无产阶级，我弟弟那时候念初中，高中毕业把他送到复旦大学，复旦毕业之后在复旦教学。所以晚年生活过得不错，那是共产党给予的，我们一家人感恩。
今天大家都重视传统文化，传统文化怎麽学起？要认真学，光喊口号没用处。认真学，那就是从娃娃开始，从幼稚园开始。到大学学的时候，那叫半路出家，他没根。所以我们想到要办汉学院，办汉学院用意在此地，汉学院一定要附设幼稚园，附设小学、中学，然后让他就升大学。那根呢？根在幼稚园、在小学，这个要重视。教什麽？教过去私塾裡头教的教材。我们先要求老师做到，不是博学多闻，要老师把它做到，像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。老师真正做到了，用他的爱心、用他的智慧去爱小朋友，把小朋友都看作自己的亲生儿女，要这样的感情去教导他。孩子的心很纯很乾淨，老师的心也纯正，心心相印，把孩子教好，孩子回家永远能孝顺父母、尊敬长辈，我们的教育才成功。
评论