孩子教他认字，文字，叫方块字，认字。用什麽教材？用《说文解字》，把每个字，古人为什麽要这样造法，为什麽这麽写法，为什麽要读这个音，很有味道，讲故事，每个字都有故事，小朋友听的时候他很欢喜，他就会记得，就认识中国字。到什麽时候才教他念《四书》、念《无量寿经》、念《老子》，这是儒释道的三个根，到什麽时候？十岁，十岁开始念这个。他的记忆力好，我相信半年，这三部东西他都背得滚瓜烂熟了。再有十年，这都是他光阴最好的时候，老师要教导他专攻一部经。根有了，三个根有了，再深入，深入可以就这三种东西用一部来深入，可以，来帮助他开悟。
要讲求，中国老祖宗教学的理念是一门深入，长时薰修。从十岁到十五岁，这时他智慧开了，他理解了，但是还是要着重读诵，读诵的遍数至少要满三千遍。为什麽？他一辈子不会忘记，他会开悟。遍数愈多愈好，根深蒂固，无师自通，他才能成为圣贤。所以中国教育是圣贤教育，佛陀的教育也是圣贤教育，佛是圣人，菩萨是贤人，阿罗汉是中国人称为君子，中国跟印度称谓不一样，意思是相同的。
所以，听到阿弥陀佛的名号有福，对这个佛号恭敬，也跟着念，这个人福报更大。修福方法有八万四千，第一殊胜无过于念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这话不是假话，是真话。我们现在常常想这个想那个，把佛常常忘掉，这个不好，这往生没把握，往生一定要专注。
昨天堪布在此地，我是建议，希望堪布给我们大家讲密教讲的前行，大概也是太长了一点，时间不够，他没有讲。前行是什麽？主要是讲生死心切，功夫就得力了。我们现在差的就是生死心不切，对这个世间依赖心很重，而且还有名闻利养没放下，身体健康也没放下。对这个身体过分的重视，这个对于修淨土求往生是大障碍。真正求往生，对身体并不重视，但是也不会糟蹋。正常的活动就够了，每天早晨能够早起，拜一个小时佛，念一个小时的佛号，念的时候就绕着，绕佛，就是走路，走路是运动，有这两个小时就足够了。如果没有事情的时候就是念佛，就是散步，年岁大的散步好，多运动。把什麽都放下，什麽都不要想了，一心一意求往生，密宗的前行就说这些。
为什麽放不下？也算是知道了，佛经常说，这都是假的，不是真的，但是我们还是把假的当作真的，真的没有在意。极乐世界是真的，天天听，天天讲，但是并没有把它当真，还把现实生活当真，问题出在这裡。我们都没有想想，死了以后怎麽办？人生老病死谁也逃不了，不必忌讳。死了以后到哪去？如果再搞六道轮迴，六道的苦我们今天尝到了，还希望过这苦日子吗？如果不希望，那就认真念佛。印光大师每天，他的念佛堂只挂了一个字，挂在佛像后面，「死」字。这一个字就是密宗裡头所说的前行，生死心切，天天看到，活一天老老实实念一天佛号，这就对了，这叫真正修淨土法门。
这个地方，祖师大德也说，这是日本的淨宗祖师，念老告诉我们，「闻名得福，故能生淨信之心」。闻名不要中断，像海贤老和尚，不能丢失，不能把名号丢掉了、失去了。念头，一个念头接着一个念头，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着，不能丢失。对西方极乐世界、对阿弥陀佛要生淨信，淨信就是一丝毫怀疑都没有。底下说，「清淨心者，无疑之信心也。又无垢之淨心也」。垢是没有染污，什麽是染污？喜怒哀乐爱恶欲是染污。这些东西全放下，心清淨，没有怀疑，这是经题上讲的清淨心。只要你得清淨心，你念佛的功夫就成片了，你会很清楚，时时刻刻心裡头有佛号，口裡没有念，心裡佛号不断，想着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛，好！
下面举《胜鬘宝窟经》上卷，这经上说：「清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不杂烦恼心歎」，歎是讚歎，也就是念佛，念佛的时候没有夹杂烦恼，这个叫「淨心」。把淨心的标准给我们说出来了。「忆念受持。受者，信受」，受是接受。「持者，坚持」，不放鬆。「忆者，忆佛功德，念者，念佛名号」。想什麽？想阿弥陀佛的功德，怎麽想法？四十八愿就是。四十八愿如果不能想，你就想一愿、想二愿，都是的。想一愿，想第十八愿，第十八愿十念必生。最好是想善导大师给我们举出来的，最真实的五愿，第十二「定成正觉」，第十三「光明无量」，第十五「寿命无量」，第十七「诸佛称歎」，第十八「十念必生」，这五愿是四十八愿最重要的五愿。最简单就是这一愿，第十八「十念必生」，这就是想阿弥陀佛的功德，十念必生这个功德，是阿弥陀佛跟一切诸佛不共的功德，不是共同的，只有阿弥陀佛有，其他的没有。这个五愿，其他的四愿诸佛也都有，唯独这一愿诸佛没有。这个要知道，要坚持。
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