华严经讲述菁华 （第二八五集） 2000/3/21 新加坡净宗学会 档名：12-045-0285
请掀开经本，龙众长行第十句看起：
【普行大音龙王。得示现一切平等悦意无碍音解脱门。】
这个得法的意义非常之深长，我们现在读这个经文，立刻就会想到多元文化的社会教育。清凉大师在注解里面注的文字虽然不多，但是很清楚。首先我们要留意『示现』，当然这是诸佛如来的示现，为一切众生做好榜样。不仅仅是说法，因为它上面有「演音」，演是表演，音是音声。在过去，弘一大师他许多文字作品里面，落款都用「演音」，这两个字的意味深长。音有四义：第一个是「类多」，这是一切；第二个意思「普遍」，这是平等；第三个「称根」，这是悦意；第四个意思是「一音随类」，这叫无碍，也就是方便。所以这一句里面含的意思非常丰富，我们要怎样学习，更重要的怎样落实，不能叫我们所学的东西都落空了，那有什么意思？浪费时间、浪费精神，所谓是所学非所用，这是佛法里面不许的。
世间人由于很少接触佛法，甚至于完全排斥而不接触，产生的误会就很多。譬如我们常常听到，说佛教是迷信，佛教忽略了现实，这些全是误会。佛教是智慧，绝不迷信，佛教的现实是世出世法里面都不能相比的，我们读大乘经这才明了。这里面告诉我们的，我们应当要学习的，第一个是种类的繁多，这一句我们会有很深的体会，这「一切」。不同的国土，我们把范围缩小，把整个法界缩小成一个地球来看，地球上有许许多多不同的族类，每一个族类当中还又有很多族群。像我上一次到澳洲，我去访问土著，土著是一个族类，我到那里去一打听，才晓得土著里头有两百多个族群，而且许多族群都彼此不相往来，他们各有各的特殊文化，语言也不相同，像中国的方言一样。确确实实在现在这个时代，还有一生住在他自己那个地区，老死不相往来。他们的日子过得非常平静，物质生活虽然很艰苦，他们过得很幸福。重视伦理、重视家庭，确实我们在那里看到父慈子孝、兄友弟恭，小朋友见到我们很有礼貌。他们并没有接受过好的教育，家教，传统的家教，没有接触到现代的文明，只怕一接触，立刻就被污染了。这个社会是个大染缸，接触能不污染，那是圣人再来，那决定不是凡夫。
所以一切里面，我们就晓得，事实真相是多元文化，多元文化就是佛家所讲的诸法实相，要懂，要有很深刻的理解。我常常用我们人身做比喻，我们这个身体就是多元的，多元一体。我们人的身体，每一个细胞就是一个族群，这个现在人知道。细胞仔细一观察，它里面有分子、有原子、有电子，组合成一个细胞，它确实是个族群。许多细胞组成一个器官，器官就好像族类，大的族类，许许多多不同的器官才组成一个人身；眼这个族类跟耳的族类不相同，耳这个族类跟鼻的族类又不相同。由此可知，多元是健康的，多元是随顺自然的法则。不喜欢多元，要一元，一元命就没有了；我喜欢眼睛，耳、鼻统统都不要，单要眼睛，这人能活吗？多元能够合作，那就健康。每一个发挥它的特长，大家合作，眼见第一、耳听第一、鼻嗅第一、舌尝第一，个个都第一，没有第二。我们在《华严》，在大乘经上看到，没有看到有第二的。然后再细细观察，像人一个身体上，每一个细胞都第一，这身体哪能不健康？有一个细胞坏了，这个身体就不是圆满的健康，它就有缺陷。现在人器官出了毛病，可以动外科手术把它割除，可是我们的法身理体可没有办法割除的。要用什么方法？要用治疗的方法，让它恢复健康，决定不能割除；换句话说，任何一个细胞不能缺少。我们要是真正明白这个道理，哪有不爱人的道理？哪有不爱物的道理？晓得尽虚空遍法界是一个法身。就好像我们身上，每一个细胞、每一个毛端是我们一个身体，他怎么不珍惜、不热爱？大慈大悲自自然然就流露了，没有一丝毫的勉强。大慈悲心不能现前，你对于佛法的修养程度不够。你到底学了多少，都表现在你日常生活当中，表现在你处事待人接物之间。你对于经教涉猎的深度广度，就在你生活当中处事待人接物，看你的心行，你用的是什么心，你表现的是什么行为，就知道你的学问浅深，你的根柢厚薄，一目了然，古人所谓是听其言而观其行，这是浅的。
我们一定要肯定，认识文化是多元的，一身是多元的，家是多元的，团体是多元的，社会国家是多元的，尽虚空遍法界亦是多元的，这是我们首先要肯定，决定不能否定任何一个族群，不可以。对于有苦难的，有必须要帮助的，我们听到了、见到了，一定要尽心尽力去帮助他。为什么要这样做？这是你所知所学的落实。你听到、见到不能热衷去帮助他，你的学、你的知没有成熟，半生不熟；如果真的是成熟了，这是自然的，佛家讲「法尔如是」，没有一丝毫勉强。
第二个，平等的意思是普遍。平等非常重要，我们祈求世界和平，和是从事相上讲，平是从心地上讲；如果不能够平等看待一切众生，这个和就不真实，所谓是面和心不和，不是真和合。佛给我们讲的六和敬，这六条是教导我们怎样与大众相处。六和敬的第一条，「见和同解」，这一条是什么意思？这一条是平等。心和，心明理了，理事、性相都通达明了，心才和。纵然别人跟我不和，我跟他还是和，没有受外面境界影响，为什么？理通达了。这桩事情全靠教学，我们不天天在学，我们怎么会知道？在学习当中，我们的智慧、我们的境界逐步向上提升；我们对人、对事，所谓处事待人接物，天天感到有进步，今年比去年做得更好，这个月比上个月做得好，今天比昨天做得好，这个效果都是在学习当中得到的，所以人不学不知道！今天社会大众造作无量无边的罪业，根就是「失学」两个字，他没有学。这个学是圣贤之学，用现在人的话来说真理之学，圣贤是真理。这个学问让我们明了什么？让我们明了多元的、平等的。如何落实？等念冤亲，冤家对头跟自己亲爱的人，我们用心是平等的，这叫普遍。
平等心里面没有界限，所以这个心就大了。佛法里常讲「心包太虚，量周沙界」，那是什么心？平等心。怎样才算平等？没有分别就平等，有分别就不平等，我们要在这个地方用功，远离妄想分别执著。你能够离妄想，正觉现前了；你能够离分别，平等现前了；你能够离执著，清净现前了。正觉、平等、清净是真心，是自性，这个心现前就是《华严经》上讲的，你证得法身，这是法身，你证得佛果了，宗门所谓的明心见性、见性成佛。所以你什么时候成佛？你的清净平等觉现前了你就成佛，这是真佛，不是假佛，《华严经》上讲的法身大士，破一品无明，证一分法身。诸位要知道，法身就是清净平等觉，就是正觉、平等、清净，就这个意思。我们认真努力把自己境界不断向上提升，可以到这个境界。善财童子在《华严》上表演给我们看，他表演的是一生圆满无上菩提，并不是破一品无明，证一分法身，到这儿就止住，那是得少为足。他很了不起，不断的向上提升，勇猛精进，他证得圆满的果位，给我们做了个示范。
在哪里修学？修行在哪里修？日常生活当中修，五十三参是日常生活表演。佛说五十三位善知识，是什么人？我们从早晨起床到晚上睡觉，这一天睁开眼睛，六根接触外面的境界，就是这五十三位善知识。这五十三位善知识里头，男女老少、各行各业，我们天天在见，不知道他是善知识。善财童子比我们高明，他知道，他见到顺境、善人向他学习，学人的长处，学人的善处；逆境、恶人看到之后，自己好好的反省，我有没有这个过失？有则改之，无则加勉，他用这个方法成无上道。没有一个人不是自己的老师，没有一个人不是佛菩萨示现，善财童子眼睛里面，所看芸芸众生都是诸佛菩萨、诸佛如来示现的，全是教我一个人的。所以他对于一切众生，那个恭敬心跟恭敬如来一样，为什么？他就是如来。成就普贤行，他是至诚恭敬对待一切众生，这一切众生包括一切人事物，一个都不漏，所以他的礼敬是圆满的。
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