我们如果说是看一个修行人，他修行有没有功夫，不要看别的，看他的色相。这不难观察，只要你心地清淨，你就能看出来，你心裡浮躁看不出来。古人常讲，有学问的人能看得出来。什麽叫有学问？心平气和，这是学问，「学问深时意气平」。你们在《了凡四训》裡面看到一个故事，故事人名字我忘掉了，也许你们比我清楚。一个老道批评一个落第的秀才，那个落第的秀才以为他自己的文章写得不错，没有被录取，「这个考官眼睛瞎了，不认识货」，他在发牢骚。有个老道在旁边听了：你的文章一定不好。他很不服气：你没有看到我的文章，为什麽说我文章不好？他说看你心浮气躁，你怎麽能写得出好文章？毕竟还是个念书的人，听到这句话他服了，这才向老道请教。这话真的，哪有心浮气躁、胡思乱想能有成就？所以有学问的人，心清淨他就能看得出来。你是不是真有修行？你修行的功夫都在你面相上，都在你身体，你的体质，你的一举一动，都能够观察到你修行的功夫，哪裡能够瞒人？你能够欺人、瞒人，只是欺瞒那些愚痴的人，真正有学问的人你怎麽能骗得过他？有学问的人尚且骗不过，有修行功夫的人你就更没有法子欺骗他。
不但相转了、体质转了，生活环境转了，境随心转，这叫妙色那罗延。我们不是得不到，我们真得到，问题就在我们要会转。财富，在这次经济风暴当中，不少同修财物损失很严重。你应当要觉悟，你命裡头没有那个财；命裡头要是有，什麽样的风暴也动不了你一分钱。凡是在这个风暴当中财物统统丢掉的，命裡头没有，你去想它干什麽！有什麽后悔？有什麽烦恼？丢掉，快快乐乐，命裡没有，你心开意解，你多麽自在。丢已经丢掉，还要为它烦恼、为它苦死了，那你不就活该？你全错了！财从哪裡来的？佛在经上讲的业因说得太多了，财物是修财布施得来的，你这一生得这麽多财富，过去生中修的因。因与果一定相应，果要是超过你的修因，裡面那个果是假的，必定是个空的，给你看看，让你欢喜欢喜，马上就没有了。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。所以你要想得三种果报，你要修因。为什麽不肯布施？
真诚心布施、欢喜心布施，很容易的布施，将来得果报也很容易，钱财滚滚而来，不要操一点心，为什麽？布施痛快。现在人劝你布施，劝了好半天才拿一点点，拿出去心裡好痛，有没有果报？有，将来你赚的钱赚得好辛苦，就这麽回事情。如是因，如是果，如是报，丝毫不爽！什麽样的因行一定有果报，不是不报，时辰未到。时辰未到是缘没到，你有因，遇到缘，决定起现行。我们要懂得，佛讲的话哪裡会有错误？念经不行，真干！我们才真正得福。所以财愈施愈多，法愈施愈开智慧、愈聪明。无畏布施是叫众生得到身心安稳，这就是无畏布施。不吃众生肉就是无畏布施，不杀害众生；不但不杀害，也不能够恼害众生，如果叫人因我而生烦恼，换句话说，果报必定有很多人给烦恼给你受，一定的道理。不伤害一切众生，不恼害一切众生，得健康长寿，身心欢悦，得这个果报。
世间具足这些果报的人我们非常羡慕，但是要晓得，他过去生中修的因。我们过去生中没有修因，现在努力修、认真修，来生就得大福报。可是现在我们学佛我们明白，福报是享得尽的，不是究竟法。还是把这些福报迴向众生、迴向淨土，这是最聪明、最有智慧的做法。不求自己的安乐，自己有再大的福报也应当要知足。诸位要晓得，最简单的生活就是最健康的生活。疾病从哪裡来的？从心想生，天天想着身上这个地方痛，那个地方有毛病；没毛病，想几天毛病都想出来了。为什麽不想佛，为什麽不想菩萨，去胡思乱想？不知道自己错误根源之所在。这讲到妙色那罗延执金刚神，他在此地教给我们这些。第二位︰
【日轮速疾幢执金刚神。】
这都是菩萨化身。『日轮』就是我们讲的太阳，能现光明。清凉大师这一句他有解释，这一段都有简单的解释，他说「见佛身毛，犹如日轮，现种种光，速摧障恼，故名曰幢」，我们就顺他这个意思来讲。这是如来身边的护法神，执金刚神，常常亲近佛陀，见佛的身相。佛身所现的毫毛，我们讲汗毛，我们汗毛流汗，毛孔流汗，流的都是不淨之物；佛心清淨，毫毛流光，不是流汗。佛的身光就是从毫毛上流出来的，身放光，像太阳一样，太阳是个光明体，这比喻日轮。『速疾』是快，很快，速疾消除障碍烦恼，光是智慧，智慧光明能够消除一切烦恼业障。『幢』，高显的意思，就是非常明显，这个效果很明显。这一句名号裡头意思，大致我们了解。
我们有烦恼，我们有业障，我们的烦恼、业障、习气很重。不但是六根接触六尘境界，它会把我们烦恼习气勾引出来。我们要知道避免，怎麽避免法？古德教导我们，有两句名言，「知事少时烦恼少」，你不要知道事情太多，知道事情太多烦恼多。你要知道那麽多事情干什麽？不知道还要想方法去打听，这糟糕不糟糕﹗还怕烦恼不够多，你怎麽能把烦恼断掉？第二句说，「识人多处是非多」，你要认识那麽多人干什麽？你认识的人多就是非多。我们今天是非烦恼不断就是什麽？你知道事情太多，你认识人太多。所以你的心定不下来，你静不下来，你念经，你一天念一万部经也枉然，也没用处，古人讲念佛，「喊破喉咙也枉然」；你拜佛，头磕破了也枉然。所以我们一定要知道如何迴避。
我看看你们同学们，我也很惭愧，我对你们照顾不周到。我没有智慧、没有德行，不敢为人师，我跟你们大家在一起同学，我不敢称老师。如果是师生，那就完全不一样。我亲近三位老师，对我照顾就很周到。我跟方东美先生学的是世法，不是佛法，照顾很周到，也就是说不让我知道太多，不让我认识很多人。以后我才晓得，老师对我的苦心。他不让我到学校裡去听课，就是不让我认识很多人。到学校听课，认识很多同学、很多教授，今天听这个说，明天听那个说，我们思想就乱了、就複杂了。所以方老师以他的身分地位，他每个星期拨两个小时单独教我，这是防范森严。我跟章嘉大师三年，他老人家也是这样的防范。偶尔一次没去，他就非常关心，派他的副官来问我，打电话来：是不是生病了，为什麽没来？这种深情、诚挚的爱护，我们不能不亲近。就是不让你去亲近别人，一家之言才能够奠定基础。跟李老师，那个防范更严格，除了听他一个人之外，任何人讲经说法不准听；看书一定经过他同意，没有经过他同意，连佛经都不可以看。我们这点根基是这样打下来的。所以诸位同修好像看到我讲经有一点智慧，智慧从哪来？清淨心裡来的，有几分相应。
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