底下经文中说，『为诸庶类作不请之友』，这是大慈悲。「庶类」是讲一切众生，六道的众生，他们苦而且迷惑，不知道怎麽样出苦，也不懂得向佛菩萨请教，「我怎麽能够出苦？」能够向佛菩萨请教，这种人都已经相当聪明，有智慧，业障比较轻的人。一般人他不懂得请教，佛菩萨在面前，这麽好的老师，当面错过，不懂得亲近，不懂得求学。佛，这是老师，老师有师道尊严，不可以主动去教你，所谓「只闻来学，未闻往教」，你得来求学，这是师道尊严。可是菩萨就不一样了，菩萨他也是佛的学生，他以同学的身分去帮助众生，他等于做学长，他就没有老师的那种限制，所以他能作众生「不请之友」，庶类就是众生。就是你不请他，他也来，他主动来帮忙，看到你这个人能教，他就来主动找你，这是他慈悲的地方。我们问，为什麽他不来找我？怎麽我没见到菩萨来找我，都是那些冤亲债主来找我，为什麽会这样？这我们可以说是有眼无珠，不认识佛菩萨，他们来了，你见不到。因为什麽？你有强烈的分别执着，认为这些不是佛菩萨，这些就是冤亲债主，那你就是冤亲债主常围绕，你不是菩萨常围绕。弥勒菩萨曾经讲过一个偈子，说「时时示世人，世人常不识」，佛菩萨常常来给众人示现，众人就是不识，不认识他。不认识他，当然也就得不到利益。
底下经文说，『受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝』。「如来甚深法藏」就是这部经，就是淨土法门，菩萨为众生作不请之友，帮助众生也受持如来甚深法藏，念佛求生淨土。我们看到本经释迦牟尼佛最后嘱付弥勒菩萨，要他担负起护持流通的任务，当然这个嘱付不光是对弥勒菩萨的，与会所有的这些大菩萨们都是佛所嘱付的对象。我们学习这部经，也要直下承当，当仁不让，我们也有义务来受持如来甚深法藏，来流通如来甚深法藏，就是修行和弘扬这部经，使「佛种性常使不绝」。佛种性是什麽？就是菩提心。菩提心是成佛的根本，没有菩提心不可能成佛，所以叫佛种性。除了菩提心以外，还包括菩萨行，六度万行，十大愿王，包括师父提出的五个科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王，这都是佛种性，我们要落实，落实才是护持。什麽叫护法？不是拿多少钱去印经，建个道场，那些当然也可以说护法，那都是很表层，最重要的你是护持自己佛法的修学，你的身就代表着佛法，你这叫护法，你的存在就是佛法的存在，这就是护法，常使不绝，不让它断绝。当然还要找一个你的传人，让这个佛法能传递下去，薪火相传。底下经文：
【兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。】
这是讲利益众生的行动纲领，也是前面说到的「为诸庶类作不请之友」的具体说明。『兴大悲』，兴起大慈悲心，来帮助一切有情众生。怎麽帮助？『演慈辩』，演就是演说，辩是无碍辩才。菩萨说法是慈悲心推动，帮助众生来觉悟，所以他非常精进、非常用功，他不是为名闻利养。世间人工作得很认真，也很努力，那是什麽？为了名利，没有名利他就绝对不会这麽认真。菩萨不要名利，为什麽他还夜以继日的干？那是慈悲心在推动，为了教化众生。
这一点我也有一点体会，当慈悲心增长的时候，真的你的工作会比以前更努力，更精进。像过去我在大学裡教书，工作其实并不算是非常的多，工作量不大。我一个礼拜只上六小时课，六个小时是两堂课，一个礼拜只用两天上课，而且这个课年年都是教那门课，闭上眼睛都能教，教得很熟，也不用备课，其他时间做点研究，写写文章。我还算比别的人要努力一点，所以写的文章在我们昆士兰大学商学院算是老师当中最多的，名列前茅的。工作也是挺舒服，因为一年有三个月的假期，只工作九个月，然后每个礼拜只用上六个小时课，其他时间你自己安排，真好。现在教课可不一样，现在每天就两到四个小时，一个礼拜下来，我算一算，十四加八得二十二个小时，一个礼拜二十二个小时，是我以前在大学上课的将近四倍，而且礼拜六、礼拜天都得上，一年三百六十五天都是工作日。要不是学佛的人可能都不理解，你这是不是有点精神不正常？这麽轻鬆又舒服的工作，收入又高，教授还挺受人尊敬的，你都不要，你跑到这裡来自我折磨。这只有学佛的人才可能会理解，跟世间人是没办法说，说都不懂。这是什麽？各人价值观不同，他们的价值观是为名闻利养，为名利夜以继日的干，就不理解你没有名、没有利你还干个什麽，不晓得离开名利那是慈悲心推动，要觉悟众生，那个干起来真的比为名、为利干得更努力。
底下说『授法眼』。授是传授，法眼是认识一切诸法真相的这样的智慧，这就是法眼。我们凡人有肉眼；天人有天眼，天眼就比肉眼能力要强，看得就比较远，比较多；阿罗汉有慧眼；菩萨有法眼；佛是佛眼，这五眼。菩萨这裡是法眼，法眼是什麽？能见到一切法的真相，菩萨把这个能力传授给众生，实际上就是讲经说法，让他们觉悟，这就是授法眼。『杜恶趣』，杜是杜绝、防止的意思。什麽叫恶趣？一般人都想到三恶道是恶趣，当然没错。人天是不是恶趣？相对阿罗汉来讲，人天也是恶趣。为什麽？他没出三界，还在轮迴受苦，所以那也是恶趣。我们问，阿罗汉是不是恶趣？相对菩萨来讲，阿罗汉也是恶趣，因为他只断了见思烦恼，没有断尘沙烦恼。我们问，菩萨，等觉菩萨该不算恶趣了吧？如果比起佛来讲，他也是恶趣。所以，杜恶趣讲到究竟处，就是让你圆满成佛，这才是把一切恶都断尽了。如果没成佛，这恶趣都没有办法全断，连等觉菩萨还有一品生相无明烦恼没断，那也是属于恶趣。我们自己不要以为我学了佛，贪瞋痴比以前少了点，这就是杜恶趣，早着呢！你是有一点点进步，可是离那个标准是差老远。而且我们对自己的贪瞋痴慢这些烦恼恶习不可以掉以轻心，这种习气很深重，恶习是难断。即使你现在学佛有法喜了，你深入经教，你念佛，能够暂时把这个恶习种子伏住，可是稍不留意，你稍有傲慢心，觉得自己不错了，你这一念一起来，这个恶习很容易就生长起来，真的是古诗所谓的「野火烧不尽，春风吹又生」，这很容易就生出来。所以，真正修学的人，永远保持谦卑的态度，才有可能平平安安度过这一生。
『开善门』，善这是本性中本有的，这裡的善是讲绝对的善，不是善恶相对那个善。善恶有相对，那还是有分别，就不是真善。所以这裡的善就是《三字经》讲的「性本善」，性是什麽？本性，自性，也就是你能够明心见性，这就真正开了善门，此时是自性性德自然流露。我们如何来杜恶趣，开善门？用淨宗的标准来讲，善门就是一句阿弥陀佛，你念这句阿弥陀佛，其他妄念统统放下，这就杜恶趣，因为凡是不属于佛这个念头的都属于恶趣。刚才不是讲连等觉菩萨还有一品生相烦恼没断吗？相对佛来讲那就是恶趣。所以，我们念菩萨不如念佛，念阿弥陀佛这是最圆满的善，你果然能够淨念相继，念佛不怀疑、不夹杂、不间断，你就成就了，你这一生决定往生不退成佛，一往生真的是杜尽恶趣，圆满的开了善门。下面经文：
【于诸众生。视若自己。】
这是菩萨对待众生的态度，把众生看成跟自己是一不是二，这是事实真相，一切众生都是心现识变，同一个真心本性，同一体的。只是众生迷而不觉，不知道这个真相，所以在一体裡面分自分他，起对立、起分别、起冲突，造出种种的恶业来，损人利己就是恶业。菩萨觉悟了，知道众生跟我一体，所以帮助众生无条件。帮助众生最重要的就是让他也认识这个一体，他果然能明白了我们都是一体的，何必要再起冲突，何必要去跟人争？为什麽不多布施，多关怀爱护别人？爱护别人就是爱护自己，这是真的。菩萨来这世间就是教导众生觉悟，觉悟这个的。但是众生如果迷惑颠倒得很深，你跟他讲，他也不觉悟，这是缘分没到。缘没到，菩萨也不着急，他在那裡等，等你觉悟，等你的缘分到。有时候你可能一沉沦，无量劫都在恶道裡受苦，菩萨还是等。为什麽？你缘分没到，来教你，你也不觉悟，你甚至会反抗，会诋毁菩萨，会在那裡毁谤佛法是迷信，他就不来，他在等你成熟。当然等也不是说坐在那什麽都不做，他自己修行，努力提升自己，他不浪费时间，终有一天他会等到这个因缘。下面经文说：
【拯济负荷。皆度彼岸。】
『拯济』就是救度，把救度众生的使命扛起来，『负荷』就是担负这种使命。我们都得学习这些菩萨，真正以弘法利生为己任，以度众生为自己的本分事业，这是学佛菩萨。让众生『皆度彼岸』，让他们都能够接触佛法，离苦得乐，「彼岸」就是涅槃彼岸，最好的方法就是让他们求生淨土，到了淨土就出三界，证大涅槃。下面经文：
【悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。】
这是讲这些菩萨德慧齐佛，跟佛相齐的，他们获得佛的无量功德，另外获得佛圣明的智慧。佛是福慧二足尊，足是满足，尊是尊贵，佛的福德、智慧都是圆满的，所以就最为尊贵。这些菩萨跟佛平等，来参加《无量寿经》法会的这些菩萨们都是了不起的人物。底下做总结：
【如是等诸大菩萨。无量无边。一时来集。】
像这些智慧、德能、慈悲圆满的大菩萨们都来齐了，人数有多少？『无量无边』。每个都像普贤、文殊、弥勒那种大菩萨，『一时来集』，全都集会在耆闍崛山中，听释迦牟尼佛讲《无量寿经》，我们想像得到，这个法会是无比的庄严！我们问，耆闍崛山有多大？无量无边的菩萨都来了，能容纳得下吗？这个境界是不思议的境界。《华严经》裡面讲的理事无碍、事事无碍，所谓「芥子纳须弥」，芥菜子很小，能够容纳须弥山。耆闍崛山没有变大，但是能容纳无量无边的菩萨，一切菩萨都能来集会，都有他们坐的地方，不会人挤人、没地方坐，这是不可思议的。所以，这部经体现了《华严经》的四无碍法界。最后本品经文还介绍菩萨以外的其他的听众：
【又有比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。】
这个道场人数很不少。前面讲的有比丘众就一万二千人，这裡还有比丘尼，就是出家女众有五百人，还有在家男众『清信士七千人』，在家的女众『清信女五百人』，你要算一算，加起来就有两万人，人数两万。菩萨、看不见的众生，就是无量无边、不可胜数，这时候他们都来。还有欲界天的、色界天的，『诸天梵众』，诸天也包括无色界。欲界六层天，色界十八层天，无色界有四层天，总共二十八层天的所有的天众、梵众，梵就是梵天，全部都来集会，来听释迦牟尼佛讲这一部广大圆满、方便究竟、稀有圆顿的大法。
今天时间到了，我们就学习到此地。这一品经我们讲完了，下一次我们讲第三品。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第七集） 2010/9/27 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0007
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