下面第七愿是「请佛住世」。「请转法轮」可能就请一次，请法师来这裡讲一座经，讲完他就走了。但要知道众生根性不齐，利根的人听一座经他就能开悟，像六祖惠能大师听五祖讲《金刚经》，讲了还不到一部，讲了半部他就开悟了，这是上上根人。但是历史上有几个六祖？就一个。大部分人都是上中下根，往往听一部经很难开悟，很难成就，这就需要什麽？天天薰，每天都需要有法师来讲经。真正有智慧的人，他就会把法师留在此地，请他长住，这叫请佛住世。目的是能真正成就这个地方的众生，他时间住得愈久，众生的成就就愈大，人数也就愈多。所以，我们应该有慧眼，看到谁是真正的善知识。
现在这个时代要找佛菩萨化身的，很难找，我们是肉眼凡胎，不认识佛菩萨，要找一个有修有证的善知识也很难，证是证果。现在我们能遇到一位有修有学的人就不错了，他是真在学、真在修，虽然没成就、没证果，那也算是我们的善知识，我们就发心把他留住，留住在这个世间，留住在这个地区，成就利益这一方众生。真正善知识他一切随缘，他不攀缘，绝对不会说他想在哪个地方住，没有，他是随着众生，哪裡请他，他就去哪裡。这个缘要请法的人来把握，缘就是机会，我们要把握机会，见到善知识，我们一定要礼请他来给我们讲课，而且祈请他长住。当然，最重要的礼请，是我们大家真正愿意接受他的教诲，他就很欢喜住在这裡。如果说大家不愿意听他教诲，甚至阳奉阴违，表面上对他很恭敬，请他住好的房子，给他很好的斋菜，供养很丰足，但是没有真修，没有依教奉行，那这位善知识他也不会在这裡长住。要知道，真善知识他心中早就放下名闻利养了，名闻利养对他，他不会动心的，他来成就众生只有一个条件，就是这些众生真听话，老实、听话、真干，他就住这裡。
我们香港众生很有福报，师父上人在香港这个地方住下来，香港住的条件可以说远不如澳洲，我清楚。但是为什麽师父不在别的地方讲经，很多地方都请师父，师父就选择在香港讲？本来香港这是花花世界，一不利于修行，二也不是好住的地方，人山人海，生活质量并不高。那是因为师父老人家看到这个地方大众听经比较认真，人数也比较多，确实在其他地方我们看到，像澳洲没有这麽多人来听，当然师父就要先度那个多的众生，所以师父选择在香港住下来。不过我也要提醒大家，往往师父在讲经的时候，可能座下的很多是大陆来的同修，咱们香港本地的同修不一定很多，这个我们也得要警惕。大陆的同修在这裡听，他有诚敬心，因为什麽？他来一趟不容易。来香港签证只有七天，而且花费也很贵，香港住也贵，他千里迢迢坐飞机、搭车来这裡，听这几天经，那肯定是全神贯注。师父选择这裡也是照顾大陆的同修，咱们香港同修是沾光而已，这个我们要晓得，不要以为自己好像真的是根性很好，师父来度我们来了。万一要是大陆哪一个道场真能够请师父去，师父走了，我们就后悔不及！
我们真想请师父住世，住在这个地方，最重要是自己有十足的诚敬心，而且认真依教奉行，这是请佛住世的第一条件。这个世上假如还有一个人是真听话、真干，善知识就不会走。我们师父常讲，古时候的高僧大德他住世是因为有传人，真正能传他法的人，听了他的法能入境界，所以这些大德就不会走。就像父母培养小孩一样，这个小孩是他的血脉，父母一定是好好的照顾他，把他栽培长大，让他能独立了，父母才能够离开。如果父母没有孩子，天天出去游山玩水也可以。佛法也不例外，这个地方如果真正有一、二个传人，善知识就决定不会离开这裡，他要培养佛法的血脉。这就是刚才讲的「请佛住世」。
实际上普贤行愿只有这七条，后面还有三条是属于迴向，迴向实际、迴向菩提、迴向众生，这三条是属于迴向。第八愿「常随佛学」，这就是讲迴向菩提。常随佛学，就是常跟着佛学习，因为佛是我们最好的榜样，我们跟着佛来学，提升会很快，《弟子规》上也讲，「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，亲仁最好的就是亲近佛。而一切佛当中阿弥陀佛第一，所以，你要亲近佛，选择阿弥陀佛最好，他是「佛中之王，光中极尊」。怎麽样亲近阿弥陀佛？你发愿求生西方极乐世界，这就能亲近阿弥陀佛。在现世，你认真的读《无量寿经》，依照《无量寿经》来学习、来修学，你就是亲近阿弥陀佛，《无量寿经》就是阿弥陀佛。师父老人家他劝我们以阿弥陀佛为老师。怎麽拜这个老师？天天读《无量寿经》，天天听《无量寿经》，依照《无量寿经》裡面讲的理论方法，来改正我们自己的想法、看法、做法，断恶修善，破迷开悟，这就是真正学阿弥陀佛。这是常随佛学，这是讲迴向菩提，真正学佛，学作佛。
第九愿「恆顺众生」，这是迴向众生。这个顺很重要，中国人特别讲究孝道，孝道最重要是孝顺，能够顺父母，这才能叫孝。这裡讲的恆顺众生，把众生看作自己的父母一样，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们对他要像孝顺父母一样的去孝顺，而且永恆的孝顺，这叫恆顺众生。大乘佛法重孝道，而且把孝道扩展，大乘菩萨戒经裡面，《梵网菩萨戒经》就讲到「孝名为戒」，以孝做为戒律，做为根本的修行。在恆顺众生的过程中，是需要有高度的智慧，甚深的定功。因为众生都有他的毛病习气，你要跟他们在一起，你要学着忍。你要不能忍，你怎麽能够顺？忍裡面成就自己的定功，成就自己的智慧，学着跟一切众生交往的过程中心平气和。不能看这个也不顺眼，那个也不顺眼，你还有看到不顺眼的人和事，说明内心的分别执着放不下，心不清淨。
在恆顺众生的过程中，最重要的是觉悟众生，帮助众生破迷开悟，转凡成圣，最后能圆成佛道。当然众生的根机有不同，有些众生根机成熟了，我们就应该帮助他圆成佛道。怎麽帮助他？劝勉他念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这就是真正帮助他圆成佛道。他要是肯信、肯听你的、肯发愿求生淨土，这个人根机成熟了。没有熟的众生，他有善根但是没有成熟，我们也应该多给他种善根，多劝导他学习这个法门，而且自己做个好样子来影响他、带动他，给他培善根；没有善根的人，要给他种善根，这是菩萨恆顺一切众生。没有善根的人，我们怎麽给他种善根？你对他合掌念一句阿弥陀佛，给他九十度鞠躬，让他生欢喜心，他这句阿弥陀佛听进去了，「一历耳根，永为道种」，这就是种善根；你在你的家门口贴上阿弥陀佛的标籤，邻居家看了，你这家信佛的，看到这个标籤就念一句阿弥陀佛，他也种了善根。方法很多，总要有这个心来帮助众生。在跟众生交往的过程中，看到某人对佛法有兴趣，你要多给他介绍，赠送他经典，赠送他光盘，劝他来学习。这是成就、成熟他的善根。
第十愿是「普皆迴向」，这是讲迴向实际。什麽是实际？真如本性。真如本性普遍十方，尽虚空遍法界，一切宇宙万物都是自性所变现的。所以，普皆迴向也就是迴向真如本性，这是普贤行愿最终极的行愿。
刚才我们将十愿介绍完了，这是普贤菩萨修行的纲领，「普贤大士之德」。实际上这十条纲领所涵盖的是无量无边一切法门，我们如何去落实？在日常生活行为当中，我们去落实普贤行，在待人处事接物上，我们都能够把这十愿认真的去做，而自己佛号不要间断。一句佛号裡面实际上也具足了十大愿王。真正求生西方极乐世界，我们在这世间所做的一切都迴向西方极乐世界，这也是普贤行。这句经文我们就讲到此地，再看下面经文：
【具足无量行愿。安住一切功德法中。游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。】
这是接着「咸共遵修普贤大士之德」下来的。普贤大士之德，刚才也讲了，它是修德。当然所谓「全性起修，全修在性」，性修不二，性德和修德是不二。这裡讲的『具足无量行愿』，就是具足十大愿王，因为无量的行愿总不出十大愿王。而十大愿王也是有阶梯式的，后后胜于前前。譬如说第一个「礼敬诸佛」，第二个「称讚如来」，称讚裡面就包含着礼敬；第三个「供养」，供养也一定包含着礼敬和称讚，后后胜于前前，后面的一定包括前面。我们师父提倡淨宗修行五大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王，十大愿王也包括前面的四个科目，三福、六和、三学、六度，统统包括。譬如说三福裡面第一条，「孝养父母，奉事师长」，如果你已经做到了普贤行愿，你做到礼敬诸佛了，你一切众生都能礼敬，当然你也就能够做到孝养父母、奉事师长，肯定也包括前面。所以，「具足无量行愿」，实际上就是讲十大愿王。
十大愿王最后一条的「普皆迴向」，它是无所不包，可以说一切佛法都含在普皆迴向当中，后后胜于前前，后后包括前面的。普贤行愿一直到最后是导归极乐，这个味道就浓了。《普贤行愿品》裡面讲，这是普贤菩萨自己说，「我既往生彼国已，现前成就此大愿」，普贤菩萨往生到极乐世界，他就能成就十大愿王，使十大愿王圆满，也就是这裡讲的具足无量行愿。所以，这十大愿王的圆满，还要在西方极乐世界去完成。你就想，我们要是不往生，我们怎麽可能实现这个无量行愿？普贤菩萨也劝导一切众生求生淨土，《行愿品》裡面讲，「普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹」，无量光就是无量寿佛阿弥陀佛，无量光佛刹就是阿弥陀佛的西方极乐世界，他愿十方世界所有一切沉溺诸众生，沉溺诸众生尤其是讲的六道众生，都能够赶紧的往生西方极乐世界，这是普贤的大愿。世尊当年讲这部《无量寿经》的时候，我们看到这些菩萨跟着普贤菩萨一道来到世尊法会现场来听经，来做影响众。这些菩萨人数多少？后面的经文裡讲到，「如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集」，人数是无量无边。这些都是乘愿再来的菩萨，很多都是西方极乐世界下来的，他们全都是遵修普贤大士之德，换句话说，都是普贤菩萨。所以，普贤菩萨是个通号，不是专指某个人，一真法界裡面的四十一个法身大士的位次，全是普贤菩萨。
底下讲『安住一切功德法中』，这一切功德法就是如来果地上的无量功德。怎麽样安住？你能够得普贤大士之德，你就安住了。普贤大士是能住，如来功德法是所住，安住在一切功德法中。就本宗来讲，最具体的说，这一切功德法就是一句阿弥陀佛的佛号，这一点不假。你能够称念这句佛号，你要知道，这句佛号叫万德洪名，这个万不是数目字，它就是一切的意思，万德洪名就是一切功德法，它是阿弥陀佛一切功德，如来果地功德之所成就。我们的心如果安住在这句佛号上，你就是在「遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中」，本经句句经文都可以落实，我们每一个人都可以修。你要真正知道这句佛号功德不可思议，你焉有不念佛之理？你肯定会专心念。
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