下面这是望西的话，「若无此愿，何闻十方。我等今值往生教者，偏此愿恩」，这一愿的恩德太大了，「善思念之」。如果没有这一愿，这一愿实在讲是要求十方三世一切诸佛如来替阿弥陀佛宣传，替阿弥陀佛介绍，把在十方刹土裡面这些六道众生不好教的，不容易教的，统统送到西方极乐世界，阿弥陀佛有办法教他，有办法教他在一生当中圆满成佛。这事是真的不是假的，假的诸佛如来不会给你介绍，真的！真的，所以释迦牟尼佛就为我们特别介绍。底下是念老为我们做说明，「望西意为」，望西大师的意思是，「若无此愿，则我等身在娑婆秽土，如何能闻彼土之教主与佛刹之名字，彼佛彼土，胜妙功德，清淨庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿」。这是真的，这不是假的，这话说得很清楚。「故今日我等能闻淨土法门，实由此愿之力」，他要没有这一愿的话，极乐世界虽然殊胜，我们听不到，不晓得这个信息。这一愿好！这一愿等于通知遍法界虚空界一切诸佛菩萨，给他们发通知，要求他们替阿弥陀佛宣扬，为极乐世界做介绍。「故本师释尊于此秽土」，我们今天这个地球确实是名符其实的秽土，为什麽？严重染污。不但物质染污，精神染污比物质染污还要严重。世尊在这个地球上，「称扬讚歎阿弥陀佛，及其国土不可思议功德，令我得闻。故讚曰，四十八愿中此愿至要」，这一愿真的是非常重要。
「法藏求愿名闻十方者，只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛。」这一段话很重要，阿弥陀佛决定没有名闻利养的这种念头，十方世界诸佛给他宣扬，是不是他出了名？阿弥陀佛得什麽好处？没有，这个道理我们要懂。我们今天在这个世间来宣扬，宣扬这个法门，跟佛的心愿是相同的。可是这世间人不相信，你一定得好处，没好处，你怎麽干这个事情？什麽好处？一定是名闻利养。你说没有名闻利养。他怀疑，这个人头脑是不是有问题？是不是有神经病，不正常？没有名利的事情他为什麽要干？由此可知，古人说了一句话很有道理，好事多磨。今天在这个社会上干坏事的人，人家点头，有道理；干好事的人，摇头，没道理，重重疑虑。所以要不是真正发菩提心，真正在经教上有相当的修养，能不退心吗？所以今天弘法利生退心的人，我们也点头，有道理，经教不够透彻；真正透彻、明白了，他就不会退心，什麽样障碍他也不在乎。世出世间性相、理事、因果都明白了，就没事了。不然障缘太多太多了。
连释迦牟尼佛当年在世示现，你看裡面有六群比丘，外面有六师外道，佛这些示现都是给我们看的。释迦牟尼佛是何等人物，在这个地球上弘法利生障碍都那麽多，何况我们是博地凡夫，烦恼一品没断，一点没有障碍是不可能的事情。所以我们认识世尊、认识经教，我们的信心才能够建立，有智慧能够辨别，辨别邪正、辨别是非、辨别善恶，这才能趋吉避凶，能保住自己，能利益众生，这都是得经教之利。特别《无量寿经》的会集本，淨宗在中国自古以来，虽然最早远公大师在庐山建立第一个道场，淨宗道场庐山东林念佛堂，同修人不多，一百二十三个人，这是淨土宗在中国第一个道场。所依据的经典就是《无量寿经》，在那个时候《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，《无量寿经》翻译最早。我相信很可能远公大师看到的经本是安世高的本子。安世高的本子现在失传了，这是从西域到中国最早的一个非常有名的翻译的大师，翻得真好。
经本这麽多，要是不完全遍读，对于淨宗你了解得不够透彻。可是在那个时代经本都是手抄的，流通的分量非常少。连宋朝王龙舒居士这样的大德做这个会集本，五种原译本他只看到四种，唐译的《大宝积经．无量寿》这一会他没看到，所以这个会集就不完备。《宝积经．无量寿》这一会裡面有很多重要的开示其他本子裡头没有，他就没有看到。会集是非常需要，会集相当不容易。第一次会集是王龙舒居士，这个会集本读的人很多，《龙藏》裡头有，日本的《大正藏》裡头有，都收到藏经裡面去了。这是古代祖师大德肯定这个本子，是善本，是好的本子，这才能入藏。我们印光大师对他老人家这个本子有批评。所以后人又会集。咸丰年间魏默深居士第二次的会集，会集本也有问题。夏莲居老居士第三次会集，这个会集本用了十年的时间才做出这个定本。还有两个人协助他，一个是慧明老法师，一个是梅光羲居士。特别是这个四十八愿，他们三个人用了三个月的时间定稿，不容易！十年订正，留下这样一个完备的本子，这个本子看到没有人不欢喜，会集得好。
所以我们可以肯定末法这九千年当中，修学淨宗的同学肯定是依这部经而得度。所以这个本子我们要给它宣扬，什麽障碍我们都要突破。早年採用这个本子，在海外只有我一个，没有人用这个本子。在国内，黄念祖老居士一个人，很辛苦，障缘很多。好在我们这个难关都突破了，现在在国内各家承认，宗教局印的淨土五经就用会集本，《无量寿经》就用这个本子，国家承认了，现在这个声音好像没有了，前几年反对的声音太大。这个事情我们都很清楚、很明白，反对声音那麽大，其实目的是对我来的，希望我放弃这个经典，去学那个五种原译本，目的是这个。所以我告诉大家，我决定不能放弃，我说全世界人都反对，我一个人还要学下去。为什麽？老师传给我的，我要放弃了，人家罪名马上加给我，淨空法师背师叛道。他们就想把这个罪名加给我，我就偏偏不放弃，天天在读，天天在讲。它真好，它不是假的，我老师承认了，交给我。
我老师的淨宗跟印光法师学的，所以我们属于印光法师这一派的。老师的教、佛学跟梅光羲学的。梅光羲跟夏莲居是同参道友，非常好的朋友，听说晚年还依夏莲居老师为师父，自称为弟子。这是黄念祖居士告诉我的，我相信这话不是假的。因为梅光羲是黄念老的舅父，他是梅老的外甥，这是夏莲居的传人。你看老师会集，老师临终时候交代他，替这部经做个注解，这个注解他做得非常辛苦，身体不好。文化大革命遭受很多折磨，身体不好，病苦当中完成这个着作，我很感动、很佩服。他在的时候，那个时候我每年会到北京，至少会去两次，去看他。他走了之后，北京一些老朋友都走了，赵朴老走了，还有一个好朋友，天主教的大主教傅铁山，都不在了。现在很多人问我，你为什麽不回国？我回国没有人。那时候这些人在的时候，我总得去看看他们；现在老朋友都没有了，新的不认识。所以也好，专心在这个地方讲经，读书讲经，跟大家在一起分享。
所以我希望就是，阿弥陀佛在这个地方，希望遍法界虚空界一切诸佛为他宣扬，我希望全世界所有淨宗道场要讲这部经，我们这一愿就没有白读。念佛一定要听经，听经又可以接引新的信众。他们过去生中有这个善根福德，没有这个缘分，我们这裡一讲，他就来了，他就听到了。最好什麽？用网路，网路直播，在这个地区的居民都能听到，他听懂了、听明白了，他就会到你这个念佛堂来念佛，参加大家的共修。教理不明白的人，那个在一起共修是没有把握的，有时候他会退心，别的道场请他去，他又跑掉了。只有对淨宗真正认识，他的信心、愿心是坚定的，不会动摇，这样的人决定得生淨土。这是我们不能不知道的。
我们再看下面这一段，「又《会疏》解称歎我名曰：称我名者，此有三义」，第一个，「诸佛称扬彼佛德号」。诸佛称扬阿弥陀佛的德号，怎麽称扬？释迦牟尼佛表演的我们就明白了，就像这经上所讲的，把西方极乐世界的历史渊源统统说出来，阿弥陀佛五劫修行的殊胜成就，极乐世界不是他想像建立的，不是的，不是他的理想，他有指导的老师世间自在王如来，他有这个大愿帮助一切苦难众生。就像释迦牟尼佛年轻的时候，做王子，到城外去游玩，看到生老病死，这个感触发了慈悲心，捨弃王位出家修行。阿弥陀佛也一样，他也是国王出身，接触佛法之后，怜悯十方世界六道众生，想帮助这些人建立一个完善的道场，让他在这个道场裡头不会再造业了。他的老师世间自在王有智慧，很慈悲，介绍他，让他去将一切诸佛刹土亲自去做个考察，去做访问，看到这些诸佛刹土裡面哪些不善的，那你得改进，哪些善的应当学习，这种方法建立西方极乐世界。用我们现在的话说，非常合乎逻辑，不是凭空想像的。
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