楞严经 （第九十集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0090
第90集A
第90集B
请掀开经本第六十一页，倒数第四行。
【是故当知。见与色空俱无处所。即色与见二处虚妄。本非因缘。非自然性。】
这几句是总结眼色处无自性。所谓无处所者，就是指不在内、不在外、不在中间，没有一定的住处，这是说它『无处所』。『二处虚妄』，实际上就是指它的体性也没有，根尘识是相对而生的。这一段的意思是比较深一点，它是说明宇宙人生的真实相。众生因为不能够如实了知一切事理的实相，这就叫做起惑，佛法里面讲迷惑。因为迷，所以才有妄动，这才有造作，造作如果与理性相违背，在佛法的名词就叫做业障，业是事业，也就是造作，所谓障是障碍了见性。佛法终极的目标就是见性，性是什么？也就是宇宙人生的真实相。禅宗叫明心见性，《般若经》里面常说诸法实相，《华严》里面讲一真法界，其实是同样的境界，是一样的意思，这是佛法修学终极求证的目标。佛在楞严会上这一大段经文，这是有相当之长，四科七大一共是五个段落。五个段落，前面我们曾经讲过五阴六入，此地这是第三个段落讲到十二处，后面还有两大段就是十八界与七大。五个层次的说法，诸位要晓得它是说一桩事情，一桩事情为什么要五次的来说？我们世间讲是一而三、三而四，佛在此地是四而五，其目的是叫我们开悟。如果要是不悟，不要说是说五次，说五百次、五千次都不多！悟了以后就不必再说，如果再说那就叫累赘，所以终极的目标是叫我们开悟。
佛法的修学在期限上来讲没有长短，不是像我们世间修学它有期限，小学有六年、中学有六年、大学有四年，给你定上期限。佛法没有期限，而是叫你开悟就是圆满，如果没悟，就是永久在学习的过程当中，开悟这就毕业了。有人很短的时间就开悟，有些人真正是三大阿僧祇劫还开不了悟，所以你要问学佛究竟要用多少时间，这没有一定的。我们读《六祖坛经》，六祖大师他大概不到两个钟点就开悟了，这是我们在中国历史上所见到的最快的一位；其余的我们看到是一年、二年、三年开悟的有，有几个；十年、二十年、三十年开悟的，这个人数就相当之多，在《禅宗语录》、《高僧传》里面总有几千人。一生不能开悟的，这个数量太多了，原因在什么地方？原因实在说没有找到门道。好像入门，他没找到门，所以他没有法子入门；如果你要是找到门，那就有入门的希望。
实际上门在什么地方？门太多了，佛法里面讲无量法门，此地所说的四科七大一共就是二十五门。这二十五门是讲的纲领，所以佛说这二十五门，第一门入不进去还有第二门，二门入不进去还有第三门，二十五门都入不进去，从头再来，一遍一遍的薰修。诸位要是明白这个意思，你就晓得佛所说的一切法门并没有重复也不雷同，但是它确是一个目标、一个方向。中下程度的人，在佛法里面讲根性，中下根性的人，往往我们要有相当长的时间来薰习、来陶练，而后才能够找到门道、门径、道路。学佛如果不懂这点意思，你读佛经免不了就枯燥无味，尤其佛经比世间书籍难懂的地方就是它是意在言外，我们要从文字里面去求它的意思就很难了。《楞严》稍微还好一点，为什么？直接讲理。诸位如果读《华严》、读《法华》，佛在里面讲许多的比喻，那真是字字句句都含着有很殊胜、微妙的意思，可是你要从文字以外去体会，字里行间是很不容易体会到的，真正是弦外有音，奇特。
将来有因缘，也许今年下半年，我们星期三的时间可以能够抽得出来，如果有这个时间的话我们来讲《法华经》。这几天讲《法华经》大意，我看也有三、四十个人来听，听了也很有趣味，这是讲大意，经文更有趣味，但是讲经文要相当长的时间。诸位从这节经文里面，这节是眼色处的总结，前面已经说明了，所以佛在此地做一个结论，告诉我们眼根与色尘的处所也是虚妄的，「二处虚妄」。为什么？色性之体不可得，眼根之体也不可得，可见得它是无自性的，无自性就是没有自体。有没有这些事？有，这些事叫因缘生法。诸位要晓得，凡是因缘所生法它就没有自体；换句话说，没有自体就是虚妄的，不是实在的。所以我们了解这个真相，了解真相这就能够得正知见，就是对于眼色处你有个正确的看法，不至于看错了，我们佛法里面常讲的正知正见，这是非常难得的。知见不正，换句话说，就是所谓邪知邪见，是一种错误的知见。
诸位要晓得，佛法的修学，大家都知道有大小乘。小乘法就是偏重在事相上的修学，在事上的修学；大乘佛法重在知见，这是不相同的。小乘的目标是以定为主，虽然修慧，还是以定为主，小乘到阿罗汉果是最高地位，他所成就的是九次第定。大乘人修行是以开智慧为主，所以大乘讲一切种智，它是以智为主，不是以定为主，纵然修定还是在慧，这是大小乘不相同的地方。唯有大乘人才能够入佛知见，这是佛法里面的究竟法，也就是像佛在《法华经》里面讲的，「唯有一乘法，无二亦无三」，这个意思在此地。这些可以说是在佛法里头很重要的修学原则，这个地方也不例外，告诉我们这个两处是相对而生的。由于一切众生不晓得事实的真相，把我们眼根也执着认为是真的能见，你去问问：你能见，能见的是谁？能见是眼，哪一个人不执着眼能见？眼是不是真的能见？这里头很有问题，深入一追究，问题就出来了；如果不追究，含含糊糊的好像是有这么回事情。色尘真的是我们所见吗？真有这个东西吗？这里面有许多的问题。
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