楞严经 （第九十一集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0091
第91集A
第91集B
请掀开经本第六十二面第一行。
【阿难。若复此声来于耳边。如我乞食室罗筏城。在祇陀林则无有我。此声必来阿难耳处。目连迦叶应不俱闻。何况其中一千二百五十沙门。一闻钟声。同来食处。】
其实向下的经文，这样的格局我们一般叫它做流水格局，就是意思与前面相同。前面是讲眼色处，此地把它换作「耳声处」，就是这一点不同，文章在格局上跟前面都一样。第一段要是意思明白，后面这五科念念就晓得了。可是这里头不无疑问，这一段是就声是一，声一是一个声音，闻多来破，比喻我们一个身体不能同时在两个处所，开头佛就是用这个比喻。『如我乞食』，「我」是释迦牟尼佛自称，他到『室罗筏城』，就是舍卫大城，乞食要到城里面去乞食。佛住的地方是在祇陀园，此地讲的『祇陀林』就是祇树给孤独园，这个地方在城外。到城里去乞食，当然精舍里头佛就不在，这个说明一个人不能同时在两处所，先把大前提确立。
一个声应当也不能同时在两处，为什么钟声一敲，你要是说钟一敲就有声音，就到我阿难耳朵里来，就是一处到一处，你旁边还有迦叶、目犍连、同学一千二百五十五人，为什么他们都听到？可见得声不是入你一个人的耳朵。声是一，怎么会跑这么多处所？这个比喻是以这个来破。如果我们以为那是声到我们耳边来，这个有问题，到我的耳边，为什么会同时到别人的耳去？这是说明声不来。实际上是如此，声不来，耳也不去，实际情形是这样的。所以说声来、说耳去，都叫做妄想，都是虚妄分别执着，不是事实。这是讲声来。下面一段说：
【若复汝耳往彼声边。】
这是讲耳往声那边去，而不是声到我耳来，是我的耳（闻性）到声那边去。佛又用比喻说：
【如我归住祇陀林中。在室罗城则无有我。】
还是一个人从舍卫大城回来，舍卫大城就没有我，回来了。
【汝闻鼓声。其耳已往击鼓之处。钟声齐出应不俱闻。何况其中象马牛羊种种音响。若无来往。亦复无闻。】
要是说你的耳闻到音声那里去了，好，那个地方打鼓，你的耳朵、闻性跑到鼓那里去了；这边又敲钟，你就不应该听到，你怎么会同时听到？何况在祇树给孤独园的林园之外，还有农村里面养的牛、养的马叫着的声音，你为什么同时都听见？这就是说明，耳要是往声去，这是讲不通。其实这些道理，佛在大经里面给我们讲得很清楚，一切诸法各各不相到。既然各不相到，又怎么会相知？古德的比喻，好像一堆柴跟一团火，那个火要是跟柴没有接触，各不相到，各在一处，那个柴火决定烧不起来。现在问题来了，闻既不是、不闻也不是，从种种角度上来观察，总不能得一个圆满的意思；换句话说，怎么说法里面实际上都有问题。这就是我们在日常生活当中愚痴、不觉，一天到晚是懵懵懂懂的过日子。这个事情说起来是多平常的事情，我们眼见色，眼为什么能见？有没有人问过，我的眼为什么能见？是我的见到色那里去，还是色跑到我眼睛里面来？这就是习而不察，一天到晚习惯了，没有觉察。
六根为什么会起作用？你要是不觉悟，你就会被佛难倒，你怎么说，佛说出一套道理就把你驳倒。你要是不相信，你看看《楞严》前面七处征心，佛问心在哪里？阿难想了七个地方，佛一一都把它否定，佛说得都很有道理。那是什么？阿难没有悟。如果阿难要是悟了，处处皆是，不悟是处处皆不是。七处征心的例子要是把它移到此地来，一样的道理，你要是果然悟了，闻也是、不闻也是，都对了，悟了就都对了，不悟没有一个对处，这是事实。怎么样叫悟？经里面告诉我们，「离一切相，即一切法」，那就一切皆是。这一切相是什么？妄相。妄相里头有两种，一种是不碍事的，一种是碍事的。不碍事的你要晓得、你要明了，你不明了会碍事，明了不碍事，不必去掉它。另外一种妄相，一定要去掉它，为什么？它妨碍太大。譬如我们人坐在此地，灯光照的时候，这地方有个影子，我们把人身比作法性，把影子比作个相，你知道这有个影子，影子不碍事，可是你也不用把它去掉，这个影子是依他起性；如果你要是不觉，你看到这个影子很讨厌，想尽方法要把它去掉，这个去掉的念头、妄想也是依他起性，但是这个依他起性里面含着有遍计所执性。
所以，去什么妄念？去那个一定要把影子去掉的妄念，这根本是虚妄的，你有这个妄念就碍事，你麻烦就多。为什么？你怎么去也去不了，愈去不掉愈着急，你不是自找苦吃吗？你要是觉悟到，「我去影子」这是妄念，这是彻底的虚妄，这个念头要不得，这个念头要去掉。至于影子是一回什么事情，我清楚，它不碍事，它有也好、没有也好，根本不用理会，那就天下太平！所以依他起就是圆成实，依他起里头也有遍计执，遍计执那一分要去掉，圆成实那一分是要留着的，不能去掉，是真的，你也去不掉。所以佛叫我们悟这个道理，离一切相，离一切虚妄的遍计所执的相，离这个，明了依他起的相，那就一切皆是。那个时候如果阿难到这个境界，佛说心在哪里？说在内也是、说在外也是、说在中间也是，无有不是，处处皆是。佛为什么说他不是？因为他有遍计执，他有执着，所以他处处有障碍，这个障碍是自己造成的。我们读经、闻法，要紧的就是在这个地方讨个悟处。下面是这一小节的结论：
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