所以极乐世界确实是集遍法界虚空界一切诸佛刹土裡头美好之大成，所以这个世界建立之后，超过所有世界，这麽来的。凡圣同居土，你看看许许多多诸佛刹土裡面都有六道，它也有凡圣同居土，凡圣同居土只有两道，只有人道、天道，阿修罗、畜生、饿鬼、地狱没有。阿弥陀佛行菩萨道的时候，有没有到这个地球来参观？来过，肯定来过。我们这地球上一切不好的，他那裡全没有。这些都是值得我们学习的，我们要想建立一个好道场，你要多学习，多看看别人道场，好的我们学习，不好的我们改进。不但看佛教道场，还要看看其他宗教道场，人家有好的地方。我年轻的时候在天主教教过书，时间不长，我只教了，好像教了一个学期。它这个研究所期限是两年，四个学期，我跟他们有这麽一个缘分。所以有机会去参观修士，天主教修士，修女，参观他们的生活学习，确实值得佛教学习的，佛教比不上他们，非常有规律。所以其他宗教要访问、要多学习，你才能建立像极乐世界一样无比超胜的道场，要很虚心去访问、去考察、去学习。所以这一条，我们看到释迦牟尼佛在一生当中多次宣讲，这是诸佛称扬彼佛德号，着重在他的德行。名号是接引众生往生彼国的一种手段，不能不念，名号功德确实不可思议。
第二，「诸佛咨嗟称名之人。如彼小经，六方诸佛，证诚护念称名之人」，这是名号第二个功德。凡是念佛的人，诸佛都护念。诸位想想，这还得了！什麽人有这麽大的福报感得诸佛来护念？给诸位说，真正念阿弥陀佛的人，一切诸佛都护念你，你还怕有什麽魔障吗？魔障是什麽？你念佛的正念抵不上你的邪念，邪念招魔障，正念感诸佛，我们的邪念胜过正念，所以佛没有来，魔来了，就这麽个道理。如果我们的正念超过邪念，魔就退了，佛就来了。看看我们佛门，别的我们去得少，咱们念佛同修你看看多少众生附身的，这个事情很普遍、很多，真的不是假的。冤亲债主附身，附身的目的有两种，一种是求超度，一种是来找麻烦；你欠他命，他来要命，你欠他债，他来讨钱，报怨、报仇的，这是我们无法避免的。为什麽？无始劫来我们没有闻到佛法，也没有听到圣贤教诲，你伤害多少众生？光是饮食就不得了，帐就算不清楚，学佛之后才明白。这些冤亲债主我们没法子迴避，躲不过，生生世世没完没了。唯一的方法，要跟他们交涉，跟他们谈判，请他们不要障碍我们修行，我成就之后，往生就成佛了，我成佛之后决定来度你们。我们的心诚，他就相信了，至诚能感动这些众生，他不但不障碍你，他还来做你的护法。
我们要在这一生当中决定成功，你就要一定记住大势至菩萨他老人家精闢的开示，「都摄六根，淨念相继」，你要真能做到。这两句话，从前章嘉大师教给我，一个意思，但不是这样说法。章嘉大师教给我的是看破放下，一心念佛。这个话是很容易懂，可是意思太深。看破是明瞭，明瞭是没有底限的，了解宇宙人生的真相就看破了。了解真相之后，你自然放下。我们在大乘教裡面这麽多年的薰习，宇宙人生真相是什麽？是假的，不是真的。《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，现在科学家给我们做证明，确实没有一样东西是真的。这些虚幻不实的东西，你要是执着，要是分别它，这就是製造六道轮迴的因。你明白、晓得了，我们活在这个世间应该像诸佛菩萨一样，游戏神通，别当真，全是假的。什麽是真的？这一句阿弥陀佛是真的，西方极乐世界是真的。真的放在心上，假的全部放下，你的冤亲债主就会同意你，就会尊敬你，不再找你麻烦了。为什麽？他知道你成佛之后不但度他，你还度无数众生，他欢喜，不再找麻烦了。就在你这个一念，把心念转过来就行了。
这个世间人的寿命很短，你们现在还年轻，我这个年龄感触就很深，老朋友们当年在一起的，三分之二都不见了。人活在这个世间有什麽意思？有什麽值得留恋的？说老实话，留恋也等于零，为什麽？带不去！一定要看清楚，生不带来，死不带去。真看穿了，活在这个人间需要什麽？今天能吃得饱，能穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就足了，你还要什麽？你再想要的，那是累赘，那是麻烦，自己找的，错了！你再看看本师释迦牟尼佛，道场都不要！当年在世，他要要一个道场不难，很容易。你看弟子当中，我们在经典看到的，做大国王的有十六个，难道不能供养吗？大富长者也很多都是佛陀的在家皈依弟子，而自己的家裡也是王室，所以建个道场很容易。不要，为什麽不要？道场是累赘、是麻烦。你看他过的生活多简单，每天托钵，日中一食，树下一宿，你说多自在。圆寂的时候在树林裡头，不是在房子裡头，做给我们看的，这才叫什麽？彻底放下。
我们现在也想学释迦牟尼佛，真的，我年轻的时候很想学，现在不行了，体力不够了。三十几年前，我第一次到香港来讲经还想学，那时候香港有一个法师，我们相处很好，洗尘法师，东北人，都不在了，都走了。我讲经他常常来听，我就跟他说，我说我们能不能找五个志同道合的五比丘，我们来实行世尊当年在世的生活方式，我们托钵。在香港这个地方托钵，香港佛教徒也不少，托钵托的一定都很丰富的，我们一天出来托钵一次。树下一宿大概我们身体也不行，我们搭个帐篷好了，童子军露营的帐篷，我们搞五个小帐篷，我们在树林底下住，讲经教学。洗尘法师听了很欢喜，后面就没下文了。年轻真可以这样做法。像我中学读书的时代，童子军曾经露过营，所以帐篷我还能住得习惯。总而言之，叫自己减轻一切负担，才能得自在。古人所讲的心安理得，身心不安，道理得不到，它是障碍；道理要是得到，你身心一定轻安。佛这样教我们，古圣先贤、我的老师也是这样教我。所以这要真学。
全心全力帮助这个社会，现在这个社会是整个世界都溷乱，我们怎样帮助它恢复安定和平，做得到的。为什麽？这个愿望是全世界每个人共同的愿望，不分国家、不分种族、不分信仰，每个人都希望这世界能够安定和平。众人的愿望，我们去做就能做得成功，违背他的愿望那就很难，那就做不成功，这是大家共同的愿望。那要懂得做的方法。我这麽多年来想的，也是常常讲的，从团结宗教下手。因为宗教徒还有一个信神的信仰，我们恢复伦理道德因果的教育比较容易，容易接受。所以从宗教，信仰宗教，慢慢再影响不信仰宗教的人，让他们慢慢习惯到伦理教育、道德的教育、因果的教育。这要能够普及，社会就安定，世界就和平了。宗教经典裡头，像佛教就很多，大乘经裡面有高等的哲学、有高等的科学。这些科学家逐渐逐渐他注意到了，确实现代哲学、科学裡面有一些问题不能解决的，佛法裡面都有，而且佛法都把它解决了，非常值得他们参考。所以这一条讲诸佛如来保佑真正念佛求生淨土的人，这个话是真的，我对于这桩事情一点怀疑都没有。可是你得真信，如果你还贪恋这个世界就不行。那不是佛不来，你自己的心不正，你的心不纯，还夹杂着名闻利养，还夹杂着情执，这个事就难了。不是在佛那一边，是在我们自己这一边。
第三，「诸佛亦咨嗟，亦自称彼佛名」。第三就是诸佛如来对于阿弥陀佛由衷的讚歎，由衷的佩服，所以他自自然然遇到人就会介绍，自动的。这种介绍有什麽好处？好处太大，为那些没有善根的人种善根，我们佛门常讲，「一历耳根，永为道种」。所以学佛的同学纵然他不守戒，他还有很多过失，可是他也有他的功德。譬如学佛的在家同学出门手上拿一串念珠，走在外面人家一看，看到你这个样子，这是佛教徒，学佛的。他阿赖耶裡那个佛的印象就印下去了，不知不觉就给很多人种了善根，你还不知道，他以后入佛门就靠这个善根，你也不是有意的。然后你才晓得，出家人穿这个衣服，剃了个光头，你别瞧不起他，他破戒什麽那是另外的，他在外面走一趟的时候，你说度多少人，让多少人一看见，这是佛教，那佛这个字就印在他心裡。单单从这上说，这是好事情，你没有他这个形相，人家心裡没有佛的印象，没有佛的种子，这是一般人做不到的。
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