在现代这个时代，大家崇尚科学，学佛的人也很多，但是对淨宗有认知的人并不多。也就是说念佛的人很多，往生的人并不多。这从前李老师常常提醒我们，以台中莲社为例子，莲社在台湾很兴旺。我认识李老师那一年，台中莲社十年，十年他们的莲友有二十万人，很大的一个团体。我在台中住了十年，亲近老师跟他学经教，我离开的时候，就又十年了，台中莲社的莲友估计大概到五十万，我离开的时候。老师常讲，莲友当中，一万个人真正往生只有三、五个而已。三、五个实在讲也不少，如果算五十万人的话，一万裡头有三、五个人数，实在也不少，可是还是不成比例。什麽原因？这个世间放不下，亲情放不下，名闻利养放不下，那就没法子去了。
当然老师虽然很辛苦，每个星期给我们讲一次经，三十多年，好像是三十七、八年没中断，很不容易！可是那个时候的人没有现在这麽幸运，现在利用这个高科技，所以效果就扩大。老师当年讲经，那个时候连录音机都没有，我在台中的时候都没有，我离开台中的时候才有录音机。可是老师不准许用录音机，我那个时候问他为什麽不把你讲经的东西留下来？他说没用！录下来，大家有依靠就不用心，不用心听了。没关係，录下来，我有时间再听。所以人有依赖心。这是老师教学很重视的，他一定要你一心专注，你才真正得到这个法益。如果心不在焉，佛菩萨来教你也得不到受用。这是我们不能不知道的。所以老师留下来东西就很少很少。我们现在就利用这些方法，现场录像，同步播出去，全世界都能看到。同时跟我们在网路上、在卫星上学习的同学很多，有没有成就？有成就。我知道有很好的成就，我们还没见过面。这是一个好的工具，我们要知道用它。无论哪个同学，无论在哪个道场，现在网路很普遍，成本也不高，每个地方都要有。
念佛的道场不能不讲经，为什麽？现实的社会，这在整个世界一般人都认为宗教是迷信，宗教对社会没有真正的贡献，所以宗教可以不要了。确实全世界信仰宗教的人年年下降，一年比一年少。这是我今年六月访问梵蒂冈，他们的大主教告诉我的。他们也很忧虑，像这样下去，二、三十年之后，宗教还能不能存在这个地球上？有问题。我们交流的时候，我就提出建议，希望每个宗教都回归到教学，经典不是念的，经典是要详细讲解，认真学习，把经典裡面的道理变成我们的思想，把经典裡面的规矩、戒条变成我们生活行为，真正做到「学为人师，行为世范」，那宗教对于社会教育就起了很大的贡献。今天大家都知道一个事实，全世界的教育，学校从幼儿园到研究所没有教伦理的，没有这个课程，没有道德的课程，没有因果的课程。而且这些东西，这些东西非常重要，能拯救这个社会，能拯救地球，但是现在教育上没有。宗教教育要把这个缺陷给它弥补起来，我们从经典裡面选择伦理、道德、因果的这些教训，把它讲清楚、讲透彻，我们从自己本身做起，从教会做起，来影响社会，对社会就造成很大的贡献。我们相信信仰宗教的人就会愈来愈多，这我给他们的建议，我们要认真这样做。
所以细心去观察当年创教的这些大师，佛家的释迦牟尼佛一生教学，他教了四十九年，伊斯兰教的穆罕默德教了二十七年，耶稣教学三年，被人害死，摩西教学也是几十年，看看宗教的根源，那个时候真的是社会教育，不是迷信，不是光光搞祈祷的。我们今天佛门裡面经忏佛事，包括我们最近几年提倡的三时繫念，都是属于祈祷。祈祷有没有作用？现在连科学家都告诉我们，有作用，但是它是治标不是治本，这我们要清楚。临时救急可以用，要想社会得到长治久安，要想我们得到真实永恆的利益，那还是要在经教上学习，还是要接受宗教教学、宗教教育。中国人这个宗教两个字用得好，你看那个字典裡面，诸位查查就晓得。宗什麽意思？宗的意思很多，裡面最重要的有三个，主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。教是教育、教学、教化。宗教两个字连起来，重要的教育，真的是重要，主要的教学，尊崇的教化。这个解释，全世界的宗教他都接受。所以宗教可以团结，宗教应该互相学习，取人之长，捨己之短，真正把伦理道德因果做出来，社会安定，地球上灾难就化解了。所以科学家告诉我们，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，他讲了三句话，宗教教育可以实现，真正能把这三句话做到。
特别是极乐世界的阿弥陀佛，这一部经裡面讲绝了、讲透了。十方一切刹土我们把它浓缩、缩小，在这个地球上一切淨土道场，不就缩小了吗？一切淨土道场都要认真的来宣扬淨土，把这个经讲清楚、讲明白。每个淨土道场都可以利用卫星、利用网路，网路成本很低，卫星是比较高。大家都听清楚、听明白了，就会产生信心、愿心，确确实实取得西方极乐世界，我们移民到那个地方去，在那个地方一生决定成佛。在其他地方一生不容易，他寿命短。极乐世界第一德是无量寿，到西方极乐世界寿跟阿弥陀佛相同，佛无量寿，所有一切众生也无量寿，你说这个地方能不去吗？记住，去的条件，信愿，念佛那是提升你的品位，品位高低没有关係，不必在乎这些。蕅益大师说得很好，蕅益大师说他自己，他决定求生淨土，什麽品位？凡圣同居土下下品往生我就很满足了。他给我们做示范，给我们做榜样，这是真的。为什麽？下下品往生也是阿惟越致菩萨。经裡面没有说下下品往生就不是阿惟越致菩萨，经上没有这麽说法；换句话说，只要是往生统统都是阿惟越致菩萨。这个我们现在还没有念到，好像是在第二十愿，后面第二十愿裡面，对，第二十愿，「作阿惟越致菩萨」。所以那个世界是平等的世界。
我们念佛念得愈勤、念得愈真，这个真怎麽个念法，纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》裡面告诉我们念的方法，「都摄六根，淨念相继」。什麽叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我们都喜欢看，耳喜欢听，心裡面喜欢打妄想，这就说什麽？说我们的心往外跑，这六个是个窗口，心往外跑。菩萨教我们都摄六根，回来，统统回来，别往外跑；换句话说，都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色，耳放下听，鼻放下嗅（鼻闻好香，他就有贪着），舌放下味，意放下知，你的心就清淨了。然后淨念相继，这个念要淨念。淨是什麽？没有怀疑、没有夹杂，这个念就淨了，这很重要。相继是什麽？相继是不间断。所以念佛最忌讳的第一个是怀疑，有没有极乐世界？是真的是假的？靠得住吗？有这怀疑就麻烦了，你的信心不坚定。再就夹杂，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破坏了。我当年学佛的时候，初学佛，对佛法也不懂，所以老师对这些名相他不讲，他教我很简单的。我问他怎样修？他告诉我，放下看破，看得破，放得下，初学的人好懂。所以都摄六根是放下万缘，也就是科学家教导我们的，所有一切不善的我们要捨弃，捨弃就是放下；所有一切善的我们要提起，善中之善无过于念佛，念佛第一善。
我们在这个经开端的时候跟诸位介绍过，这一句佛号统摄一切法。你看四十八愿裡头，第十八愿，下一愿，「十念必生」，愿中之愿。这一愿展开就是四十八愿，四十八愿展开就是这一部《大乘无量寿经》，这一部经展开，给诸位说，就是《大方广佛华严经》，《华严经》再展开就是十方三世一切诸佛菩萨所说的一切经。这真的一点不假，不是我说的，隋唐时候祖师大德们说的。我们再归纳一下，十方三世一切诸佛所说的一切经，归纳起来就是《华严经》，《华严经》再归纳起来就是《无量寿经》，《无量寿经》归纳起来就是四十八愿，四十八愿归纳起来就是十念必生，一句佛号阿弥陀佛。所以这一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛所说的一切经全包在裡头，一部也没漏掉，何必去学那麽多，找那麽多麻烦？所以一句阿弥陀佛念到开悟，世出世间一切法没有一样你不通，全都明白、全都通了，这是真的不是假的。
佛法裡常讲，一经通一切经通。不要学多，一生学一部就够了。学太多了，你的心力分散，你的心是散乱的，不集中。一部，这心是集中的，集中这个力量太大了，能够明心见性，集中就是定，就是禅定，在佛法裡叫念佛三昧，这个力量太大太大。我们现在六道裡面众生不知道这个道理，这个心是散乱的，所以学什麽都学不成功，一般人讲心浮气躁。现在心浮气躁的现象普遍到整个社会，特别是在学校。你看从幼儿园小小班到大学博士班，你看看是不是心浮气躁？这学问从哪裡来？大乘教裡面告诉我们，「淨极光通达」，《愣严经》上说的。这是讲你心真放下了，淨到极处放光了，因戒得定，因定开慧，那放光就是智慧现前，大彻大悟，明心见性。这是事实，这是真理。我们学佛把这些重要的纲领掌握住，菩提道上什麽障碍都不会存在，一帆风顺。所以现在就是整个社会心浮气躁，我们念佛人也会受它感染。因此每天要听听经，听多久？最少两个小时。标准的四个小时，每天聆听四个小时经，很大的好处，帮助他断疑生信，帮助他生起真正的信愿，他就能往生了。
评论